Вопрос: В
нашей
недельной
главе
описывается
творение
человека, и
его
"разделение"
на мужчину и
женщину. И
без того
малопонятное
описание
Торы
становится
еще более
непонятным в
свете
следующего
мидраша
(Талмуд, Брахот
61): "один
мудрец
говорит, что
Хава сначала
была
отдельным
существом
сзади Адама,
а второй
мудрец
говорит, что
она была хвостом!"
Как
объяснить
это
высказывание?
Ответ: Как мы
описывали в
разных
местах, слова
Хазал обычно
подсказывают
какие-то идеи,
или
моральные
уроки, и не
всегда
понимаются буквально.
Любой ученик
Торы знает,
что первые
две главы
подсказывают
в основном
секреты,
отнюдь не
выходящие
прямым
образом из
простого
понимания
стихов. Также
и слова наших
мудрецов по
отношению к
этим главам можно
понимать
по-разному.
Мы не будем
обсуждать
множество
разных
подходов к
этой необычной
агаде. Мы
лишь опишем
некоторые
идеи, которые
помогут в ее
понимании, и
приведем
некоторые
источники.
Основная
польза от этой
статьи
выйдет,
только если
прочесть наши
другие
очерки,
которые мы
цитируем.
В общем,
концепции
"мужчина" и
"женщина"
часто
используются
Хазал для
подсказки
духовного
управления
"мужского
начала" и
"женского
начала". Дело
в том, что
Всевышний
Сам непостижим,
но Он дал нам
возможность
обсуждать
Его волю, и
говорить о
Его
управлении
миром и о
некоторых
целях
творения.
Общая система
управления
всегда
делится на
вид активного
управления -
спускания
духовных
потоков, и на
вид
прижимания
блага -
возможности
повернуться
к Творцу,
принять Его,
попросить
Его
приблизиться
к нам. Эти два
вида управления
подсказаны
"мужским" и
"женским" началом.
Таким
образом, и
наша нация
называется
женой
Всевышнего[1].
Также и две
части Торы:
письменная и
устная связаны
с этими двумя
видами
управления. Письменная
Тора
включает
слова Творца,
а устная
разбирает их
и постоянно
дополняется
раввинами.
Аналогия
здесь вполне
понятна: муж
как бы дает каплю,
от которой
беременеет
его жена, а
она уже
развивает
зародыша.
Таким
образом, и
агаду наших
мудрецов
можно
понимать в
этом свете. С
одной
стороны, наша
нация как бы
находится в
самом низу,
как хвост.
Все что мы
принимаем,
идет от
Творца. Также
и корень
нашей нации -
сфира Малхут
- это
последняя из
сфирот. Тем
не менее,
Творец хотел,
чтобы многое
зависело от
нас. Наша
свобода
выбора приведет
в конечном
итоге к
полному
исправлению.
В этом плане,
наш народ
считается на
равных со
Всевышним,
как жена
равна мужу.
Также и в
Именах
Творца
подсказаны
эти две
концепции. В
главном
имени Ёд-Хей
с Вав-Хей
только
последняя
буква
подсказывает
сфиру Малхут,
но есть еще
одно имя, которое
подсказывает
Малхут. Это
имя тоже из четырех
букв -
Алеф-Далет-Нун-Ёд
и оно полностью
соответствует
главному
четырехбуквенному
имени. И это
имя, которым
Авраам[2]
впервые
назвал
Творца –
Владыка
всего!