Леилуй Нишмат Фейга бат Яков.

Вопрос: В этой недельной главе (7:30) упоминается концепция "тнуфа" - трясения определенных частей жертв. Как делали эту мицву и в чем ее смысл?

 

Ответ: Наша недельная глава продолжает законы приношений, с которых началась книга Вайикра, и добавляет многие детали, которые не упомянуты в предыдущей главе[1]. В частности, упомянута новая деталь приношения "шламим" - мирных жертв. Правая задняя нога и грудь жертвы отдавали для еды священникам, но при этом нужно было сделать процедуру "тнуфа[2]".

 

Согласно нашим мудрецам, процедура "тнуфа" производилась в точности, как трясут в Суккот Лулав с остальными растениями: в четырех направлениях света, а также вверх и вниз. Этим человек указывает на власть Творца[3] во всех направлениях! Но Талмуд не обсуждает, в каком порядке нужно трясти.

 

В отношении трясения Лулава[4] существует два основных обычая - простой и кабалистический. Согласно простому обычаю, т.к. Талмуд говорит о тряске в четырех направлениях, и вверх и вниз, то сначала трясут в четырех направлениях, а потом вверх и вниз. Порядок четырех направлений, как обычно "в правую сторону" т.е. против часовой стрелки[5].

 

Кабалистический способ основан на писаниях Аризаля[6]. Дело в том, что эти шесть направлений связаны с шестью Сфирами от Хесед до Йесод[7]:

 

Хесед

Доброта

Правая Сторона (Юг)

Гевура

Сила

Левая Сторона (Север)

Тиферет

Гармония

Середина (Восток)

Нецах

Вечность

Вверх

Ход

Великолепие

Вниз

Йесод

Фундамент

Назад (Запад)

 

Получается, что порядок трясения согласно порядку Сфир[8]: направо, налево, вперед, вверх, вниз, назад.

 

Да заслужим мы увидеть своими глазами службу в Святом Храме и приносить мирные жертвы и выполнять правильно все заповеди связанные с ними.

 

Перейти к предыдущей статье


[1] Например, законы о том как поступать с золой на жертвеннике, законы того в каких случаях священники едят часть мучной жертвы, а в каких она вся сжигается, законы окашерования сосудов, в которых варили части жертв, дополнительные законы о распределении мирных жертв и т.п.

[2] Коэн тряс вместе с хозяином жертвы. В принципе, "тнуфа" упоминалась и раньше, в Шемот (29:24-27), но там речь шла об уникальных процедурах в начале установления Храма, и самих Левиим тоже "трясли" перед их вступлением на службу (см. Бемидбар 8:11). Замечу, что мицва "тнуфа" производилась не только с частями "шламим".

[3] Заметим, что и те части жертв, которые отдавали священникам, считались частью пожертвований Всевышнему, Который отдает священникам как бы "со Своего стола" (см. Сфорно к нашему стиху 7:30, см. также Бейца 21а).

[4] Наверно когда вернутся Храмовые приношения в Третьем Храме, этот диспут будет разрешен как и остальные (см. Йома 5б), и будет лишь один обычай о том, как делать "тнуфу".

[5] См. наши слова к главе Бешалах.

[6] См. Шаар Акавонот, предисловие к Суккоту, см. также Сиах Йицхак, Друш Лешабат Берешит. Этот способ основан на Книге Творения (Сефер Йецира) - одной из древнейших Кабалистических книг, кратко описывающих систему десяти Сфирот и 22 букв Еврейского Алфавита. При этом буквы делятся на три категории: 3 "мамы", 7 "двойных букв" и 12 остальных букв. Во многие еврейских традициях и законах также фигурируют эти три числа: 3, 7 и 12 и они связаны с этим разделением.

[7] См. наши слова к главе Трума и нашу статью про десять веков.

[8] Сам человек стоит, повернувшись на восток. В данном случае это не зависит от направления молитвы, которое "на восток" только если молящийся сам на западе от Иерусалима, например в Западной Европе или в Америке.