Леилуй Нишмат Фейга бат Яков.

 

Вопрос: В нашей недельной главе упоминается мицва "видуй маасер". Раз в три года фермер должен был прочитать перед Всевышним отрывок о том, что он правильно поступил по отношению ко второму маасеру (десятой части урожая). В чем смысл этой заповеди[1]?

 

Ответ: Тора во многих местах говорит о заповедях отделения частей урожая: Пеа, Трума, Маасер[2]. Некоторые части урожая оставляли бедным, некоторые отдавали коэнам, а другие - левитам, а были и части, которые хозяин сам ел в чистоте в Иерусалиме. В частности, два вида маасера - десятин описаны в Торе. В главе Корах описывается "первый маасер", который отдают Левитам[3].

 

В книге Деварим, Тора сообщает нам о еще одном Маасере, Хазал назвали его Маасер Шени (второй Маасер). Согласно Хазал, этот Маасер нужно есть в Иерусалиме только два года из трех, но на каждый третий год его просто отдавали бедным, и те могли есть его где угодно[4]. Казалось бы странно, что бедным отдают второй маасер только раз в три года, а в остальные годы хозяин сам съедает его в Иерусалиме. Но на самом деле, когда фермеры приносили маасер шени в Иерусалим, они обычно не могли съесть весь этот маасер сами, и они тоже раздавали многое бедным людям и левитам.

 

В нашей главе описана особая процедура "видуй маасер" после третьего года[5]. Хозяин должен был раздать все те части урожая, которые у него завалялись, и после этого сказать:

 

 Убрал я священное из дома и уже отдал я это левиту и пришельцу, сироте и вдове, выполнив повеление Твое, как Ты повелел мне; не нарушил я заповедей Твоих и не забыл. Не ел я в скорби от этого, и не убирал его в нечистоте, и не давал из него для мертвеца[6]; исполнил я волю Б-га, Всесильного моего, сделал я все, как Ты повелел мне. Взгляни же из святой обители Твоей, с неба, и благослови народ Твой, Израиль, и землю, которую Ты дал нам, как поклялся Ты отцам нашим, страну, текущую молоком и медом!

 

Таким образом, человек не мог хранить маасер дома годами, надеясь например отдать его позже только бедным родственникам,[7], и тем более, он сам не сворует то что положено бедным. Ведь раз в три года он должен был раздать все, что скопилось, и потом сказать "видуй маасер", и наверняка большинство евреев не будут врать перед Всевышним.

 

В период Второго Храма, большинство людей не соблюдали как следует законы Маасера, и поэтому Йоханан Коэн Гадол прекратил мицву "видуй маасер". Да заслужим мы увидеть отстроение Третьего Храма, когда весь наш народ будет слушаться Законов Торы, и снова будет возвращена мицва "видуй маасер".

 

Перейти к предыдущей статье


[1] См. Хазон Иш (Дамай, 2) насчет того относится ли эта заповедь к нам сегодня.

[2] См. также наши слова к главам Корах и Кедошим.

[3] Сами Левиты отдавали десятую часть от него Коэнам.

[4] Тогда его называли "маасер они" - маасер бедняка.

[5] Согласно Мишне (Маасер Шени 5:10) это делалось в конце Песаха следующего года, но Абарбанель считает, что каждый делал "видуй маасер", когда приносил в Храм свои первые фрукты.

[6] Так как маасер шени надо было есть в радости, его нельзя было использовать для трапез посвященных утешению скорбящих, см. также Рамбан (26:14) и Абарбанел  для других объяснений этого стиха.

[7] См. Рашбам. Заметим, что согласно раби Шмуэлю Давиду Луцато (Деварим 26:12), по закону Торы каждый год остатки маасер шени, которые человек не съедал в Иерусалиме, приносили назад и отдавали беднякам. Чтобы люди не держали маасер шени по много лет, надеясь все еще съесть его в Иерусалиме, Тора установила раз в три года раздать все оставшееся бедным.