Вопрос: Не могли бы Вы посоветовать нам сайт либо прислать информацию о геральдике, символике, камнях и т.д. колен Израиля (особенно колено Левия и Иуды). Разные источники указывают по-разному и если честно мы немного запутались.

Ответ: Вы правы, есть несколько мнений о деталях камней и флагов разных племен. Одна из интересных комментарий, собирающих разные мнения - Рава Каплана можно найти по-английски на:

http://www.bible.ort.org/books/pentd2.asp?ACTION=displaypage&BOOK=2&CHAPTER=28

Я сам тоже когда-то написал несколько слов о теме связанной с этой: http://www.torahone.com/docs/BemidbarRussian.htm

Вопрос: а есть ли какие-либо подтверждения (научные и из еврейской традиции) того, что иврит Торы - это тот язык, на котором говорил Адам и что это самый первый из всех языков? И все праотцы говорили на этом иврите, и евреи в Египте? А Адам мог писать на иврите? И это был тот же самый шрифт?

Ответ: Вопросы эти требуют очень длинных дискуссий но я буду краток.

Насчет первого языка, я читал в книге Тора и Наука Рава Доктора Йеуда Леви, что согласно ученым иврит "один из главных кандидатов" на древнейший язык, но конечно ученые не говорят о Адаме конкретно ...

Наши праотцы считается, что знали и Арамейский и Иврит, согласно Рамбану Иврит был языком жителей Ханаана.

Похоже письменность тоже с времен Адама, но есть диспут даже в Талмуде насчет шрифтов. Дело в том, что похоже было два шрифта, более красивый Ашури использовался для Святого Письма, а второй для обыденного.

Вопрос: Последнее время много приходится думать о времени. Никак не могу понять летоисчисление. Сколько длится род - поколение?

Как получилось с пророчеством о 400 лет в Египте? Вы понимаете 400 - 430 лет, и сколько было по хронологии событий в действительности? От куда считать это время?

Сколько человек вошло в Яковом в Египет? Сколько вышло?

Вопрос, как они успели так размножиться, если в родословной у сыновей Якова не было столько детей?

Адонай Цеваот - Имя которое встречается, после Шмуэля? Во-первых, очень хочется побольше узнать, как это Имя связанно с пророками? Ведь, по моему, Шмуэль положил основание классической пророческой школе! ? Или? Я имею ввиду, после Шмуэля, пророки все время говорят и царю и народу, а до него как бы было вместе? Играет ли в этом Имя Цеваот?

Последнее время очень много думаю и читаю о жертвах в храме. Очень интересно, в котором часу в пятницу совершали вечернюю жертву.

Ответ: Попытаюсь вкратце ответить на ваши вопросы.

Насчет 400/430/210 лет изгнания, многое Вы найдете и на моём сайт, в том числе в комментариях к главе Лех Леха. Насчет 70 душ семьи Якова Вы тоже найдете и на аудио и на письменных уроках.

Количество людей (600 тысяч мужчин плюс женщины и дети) не удивительно, мы и здесь в Боро Парке (Нью Йорке) за два поколения построили целые общины из всего нескольких семей, переживших Холокост. Если в каждом поколении количество евреев увеличивается например в 5 раз, то за 100 лет, может увеличится в 5 в 4 или 5 степени, тем более что в старые времена женились и начинали рожать рано. Вот и считайте: 5 в четвертой - 625, тогда за 200 лет 625 в квадрате: 390625, умножить на семьдесят потомков Якова, будет уже намного больше, чем вышло из Египта (на самом деле, согласно нашим мудрецам, многие не вышли и погибли при наказании темноты ...)

Имя, которое встречается, после Шмуэля? Тоже старый вопрос, на наших уроках к Талмуду Брахот (Brachot31-32.mp3) и к началу Шмуэля я кое-что обсуждаю.

Послеполуденную жертву начинали приносить 3 с половиной часа до захода и кончали 2 с половиной часа до захода солнца.

Вопрос: Поскольку гранат это один из "5 фруктов", то если сделать кидуш на виноградное вино, а потом в сеуде пить гранатовое вино, то на него надо сделать перед тем как его пить отдельную браху?

Ответ: пять фруктов здесь не причем, их особый статус на соки не распространяется. На напитки, кроме виноградного вина или сока, броха во время съюды не делается.

Вопрос: Можно сделать кидуш в пятницу на гранатовое вино?

Ответ: Если нет возможности достать кошерный сок или вино из винограда, тогда можно, как можно на любой важный напиток, который часто пьют в данной стране ... Но лучше перед Субботой купить виноград и выжать или сделать вино из изюма.

Вопрос: Для того, чтобы измерить длину нужна линейка. Время также без часов не изменить. Мне известны только два типа часов: астрономические и атомные. Во то время, когда планеты и даже атомы еще не были созданы, можно ли говорить о времени вообще, и, как известно, скорость течения времени зависит от расстояния до массивного небесного тела. Вблизи от черных дыр, например, время практически останавливается. Как понимать спор о возрасте вселенной? Не нужно ли знать, в каких условиях и как конкретно измерялось время? Как могли бы выглядеть в те "времена" (во времена творения) часы Всевышнего?

Ответ: Ваш вопрос очень интересен, я попробую рассказать немного то, что я знаю про эту необъятную тему. Я полагаю, что Ваш вопрос вызван моим замечанием на уроке по главе Ваэра, где я рассказал о тех, кто следует школе Рамбама и привел в пример (может не очень удачный) в том числе и вопрос о возрасте вселенной.

Мне нужно сначала написать некоторое предисловие, дело здесь вот в чем. Конечно весь вопрос "кажущего противоречия" между первыми главами Торы и современной космологией базируется на двух отнюдь не очевидных предположениях:

1. Что наука может утверждать что-то про происходящее тысячи лет назад

2. Что Тора описывает детали создания физического мира.

На самом деле многие считают что одно (или оба) из этих утверждений неверны, и тогда, конечно, не может быть никакого противоречия.

1. Так, например, наука может лишь надеется посчитать, что было раньше подразумевая, в том числе, что законы всегда были одинаковыми и хотя бы земное время (после образования земли) текло всегда одинаково ... Конечно, можно было бы просто это отрицать, и одно то, что наши мудрецы (Санхедрин 38) считают, что Адам и Хава имели детей в ту же пятницу, когда были созданы, подразумевает что, по их мнению, время текло совсем по-другому. Также мидраш (Берешит Раба 3:7) указывает, что время в первые дни считалось по-другому.

2. Также отнюдь не исключается возможность, что часть того, что написано в первых главах Берешит говорит не о физических вещах. Так, например, ГР"А объясняет, что создание духовных и физических частей человека (маленького мира) подсказаны в этих главах (хотя сам ГР"А похоже считал, что и создание физического мира описано с научной точки зрения правильно). Во всяком случае, очень многие еврейские философы древности считали, что часть описаний (и в том числе творения мира, Ган Эдена, Адама и Хавы и т.д.) нужно принимать аллегорически. На самом деле, многие слова Торы мы принимаем аллегорически, например, "рука" Всевышнего.

Раз уж я затронул тему «Ган Эдена», хочу написать об этом поподробнее. Многие философы, например Ралбаг, а также некоторые кабалисты пытаются объяснить историю с «Ган Эденом» на уровне подсказок. С другой стороны, даже Абарбанель, который отвергает все эти мнения и говорит, что все описания Торы правильны в буквальном смысле, все равно в деталях готов принять какие-то описания не дословно. Например, он пишет, что змея не говорила с Хавой, а лишь ползала по дереву и ела его плоды, что Хаве пришло в голову, что ничего не случится если попробовать фрукт, и весь остальной диалог это лишь плод мыслей Хавы. Так неужели этот подход так уж далек, от полностью аллегорического подхода.

Например, описание Ган Эдена, и змеи может быть подсказкой на испытания первыми "гомо сапиенс" атак со стороны дурного наклонения, которое пытается убедить их, что не нужно идти за духовным, а следует лишь наслаждаться физическим. Согласно ученым, Всевышний не создал человека из ничего, а скорее вдохнул особые души в тела уже созданных раньше человекообразных животных (этот подход есть и среди традиционных комментаторов). Так вот, переходу первобытных "голых" людей к "гомо сапиенс", конечно сопутствовало появление «ецер ара», ведь чем больше мудрость, тем больше боль (Кохелет). В отличие от животных, которые не стесняются своего удовлетворения физических подробностей, человек сразу понял, что физические наслаждения ниже его духовной натуры и стал стесняться наготы …

В общем, я хочу сказать, что первая глава Торы, с тысячами различных интерпретаций, которые к ней написаны, не представляет никакого противоречия науке, если следовать аллегорическому подходу (или согласно подходу, который не полагается на науку, и вообще мир мог быть созданным сразу старым, как мог появиться первый человек сразу взрослым). Но, есть много людей, которым эти подходы не нравятся, и оставляют какое-то неудобство. Хотя мы не знаем причин Всевышнего, и конечно невозможно понять полностью, почему Он написал так или иначе, но многим хочется предполагать, что раз Тора описывает Творение Мира в физических терминах, то, скорее всего они описывают и физическую реальность правильно, и что современная наука, основываясь на тех следах, которые Творец оставил в мире, тоже правильно описывает реальность.

Так вот, разрешение кажущихся противоречий - это и есть подход Профессора Авиэзера в книге Берешит Бара («в начале»). Профессор пытается там объяснить, что слова шести дней творения вполне совпадают с описанием современной науки. Заметьте, что это отнюдь не очевидно, ученый проделал большую работу чтобы показать это. Приведу пару примеров. Конечно, солнце и планеты в Торе описываются "слишком поздно" - на четвертый день. Профессор считает, что имеется в виду не создание, а установление периодов вращений земли вокруг солнца, и луны вокруг земли. Эти периоды сыграли решающую роль в изменении земного климата и возможности жизни выти на сушу. Замечу, можно найти утверждения и из Хазаль, которые похоже что поддерживают Профессора Авиэзера. В случае светил, это Талмуд, трактат Хагига 12а. Еще пример, "птицы" в Торе описываются раньше животных, но согласно эволюции должно быть наоборот. Профессор считает, что речь идет не о птицах, а о летающих насекомых, пород которых гораздо больше (Тора на самом деле называет птицами все, что летает).

В общем, остается только одно: а как насчет шкалы времени. Профессор Авиэзер считает (и цитирует Рава Эли Мунка), что под днями имеется в виду периоды времени. Именно этот подход я хотел упомянуть на уроке как пример спорного подхода, который многим покажется еретическим.

Др. Шроэдер пытается разрешить и этот вопрос более традиционно. Он считает, что в первые шесть дней творения используется система отсчета, согласно которой прошло шесть дней. (Конечно, само начало Творения (точка сингулярности - мгновение большого взрыва) не включается в какой-либо подсчет времени, да и до создания самой земли бесполезно говорить о "земном времени", но начиная со второго «дня» образования солнечной системы, уде можно определить время с нашей точки отсчета). У нас теперь получается отсчет разного времени согласно времени этой общей системы координат, и согласно экстраполяции назад от нашего земного времени. Получается, что миллиарды лет земли подобны лишь дням его системы. (Тем не менее, я не могу утверждать, что этот подход принят большинством ученых.) Замечу также, что существует еще мнение Рава Каплана, согласно старым Кабалистическим источникам, что было много циклов, а мир был создан очень давно, но наша Тора, начиная с Адама, описывает лишь последний цикл (это мнение приводят ранние кабалисты, включая Рабейну Бахъе, оно приводится также в Тиферет Йисроэль и в Техелет Мордехай).

Вот, кажется вкратце то, что я хотел написать по этому поводу. Напоследок, мое собственное мнение. На самом деле, если разделить не халахическую часть нашей Торы на то, что имеет отношение к прошлому, и на то, что относится к нам, меня лично второе интересует гораздо больше. Дело в том, что Тора очень много (кроме практических заповедей) сообщает и том, что произойдет с нашим народом, предсказывает, упрекает, учит ... Эту информацию мы можем проверить, использовать, учиться. С другой стороны, то, что Тора говорит про прошлое (особенно в первых главах Берешит) на самом деле для нас имеет малое значение. Может это и имели в виду наши мудрецы, когда спросили зачем вообще все это описание? Если допустим прав Профессор Авиэзер или даже Др. Шроэдер, сам тот факт что наши предки этого не знали, означает, что это не так важно. Все что нам нужно знать, Всевышний описал достаточно точно.

Приведу последний пример, чтобы Вы поняли, что я имею в виду. Опять "рука" Всевышнего. Многие простые люди верили в разные времена, что у Всевышнего есть "рука". Были даже мудрецы, которые пытались это объяснить. Рамбам считал их еретиками, но другие мудрецы считали, что раз Тора так часто использует антропоморфизм, это не может быть ересью. Неужели, каждый ребенок должен стать философом, чтобы понимать, что у Всевышнего нет руки? Хотя в этом примере, конечно большая мицва правильно научить ошибающихся, т.к. речь идет об очень важной концепции, в случае Творения совсем не обязательно знать, как все это было. В общем, раз Тора описывает Творение мира за шесть дней, на мой личный взгляд нам не обязательно так уж мудрствовать, пытаясь сравнить это с научными данными, или находить способы объяснить, что имеет в виду Тора. (Конечно, я не имею в виду препятствовать изучению этой темы, просто я считаю, что полного понимания мы не добьемся, но это и не страшно). И поэтому, каждую пятницу, когда я говорю "ки шешет ямим аса Хашем эт хашамаим веэт хаарец" я не думаю о том, что именно это может значить ...

Вопрос: Кастрюля железная, в кот. когда-то делали мясо, а потом в ней сварили макароны - они басри?

Ответ: Если прошло 24 часа после последнего варения мяса, тогда они парв. Если не прошло, тогда их с молоком нельзя есть, но можно после них есть молочное (т.е. они не считаются мамаш мясными, чтобы после них ждать 6 часов). Все эти мягкости, в случае если пища не "острая" но лимоны или чеснок или редиска, которые варили даже в старой мясной кастрюле, нельзя есть с молоком. В общем, хороший совет иметь отдельную кастрюлю для яиц, макарон, овощей и т.д. чтобы не возникали подобные сложности...

Вопрос: Если в печке-микровелле разогревать мясо, а потом печь хлеб, то этот хлеб будет басри? И так же если молочное в др. печке печь - хлеб из неё будет потом халви? А если использовать др. противень и посуду?

Ответ: В общем, вопрос о "запахе" который передается от одной пищи к другой без касания, очень сложный и есть несколько диспутов насчет него. Во-первых есть разница между тем, что разрешено после факта, и тем, что можно лехатхила. Во-вторых, иногда проливается пища на стены самой печи, или остаются какие-то остатки, а когда готовят жидкую пищу, на верху духовки остается вкус от испарения.

Обычно принято печь считать одного типа (например, мясной) и когда готовят молочное, то закрывают кастрюлю. (С микроволновой печкой некоторые разрешают быть немного мягче, т.к. там не так нагреваются стены ...) Так вот, если хлеб испекли в мясной печи не покрывая, то казалось бы он немного "мясной" и не следует его есть с молоком ... (но если печь точно была чистой, то может быть можно быть более мягким). А вот если его испекли в сосуде, сам хлеб конечно не мясной, но вопрос, насчет стенок самого сосуда ... Но если сосуд стеклянный, можно без сомнения быть мягким т.к. стекло по многим мнениям не принимает некошерный вкус т.к. оно слишком твердое. Еще если хотят печь халу открытой, можно перед печением халы подождать 24 часа, почистить духовку и включить на максимум на пол часа, а по мнению рава Песахии Фрида, достаточно последний раз, когда что-то пекли в этой духовке, печь в закрытом виде, и тогда одновременно это и окашерует духовку.

Вопрос: Жарили молочные сырники и переворачивали их мясной пластиковой лопаткой!! Что теперь с этой лопаткой? И что с сырниками, их можно есть?

Ответ. Если лопатку использовали в кастрюле или на сковородке для мяса в течение 24 часов, то тогда придется запретить блины, а если нет, то можно есть блины. Но сама лопатка стала некошерной. Я поговорил Равом Песахией Фридом, он считает, что и без того пластик окашеровать невозможно (на самом деле есть диспут можно ли кошеровать пластик, но в данном случае, когда был прямой контакт на сковородке способа окашеровать пластик нет (в смысле невозможно раскалять, пока не полетят искры).

Вопрос: У меня 2 вопроса : 1. Какой момент оптимальный для каваны при надевании тфиллин и какая кавана должна быть, чтобы выйти по всем мнениям т.к. мне встретились 3 варианта каваны - Мишна Брура ( Что Все-ний заповедовал одевать 4 отрывка ... память о выходе из египта ... то что Все-ний управляет высшими и низшими мирами ), Тур (Чтобы была Тора на устах) и еще на Вашем шиуре я услышал про то что мы подчиняем все функции мозга и тела ? Нужно лекатхила иметь все эти каванот ( возможно есть еще каванот)?

2. По поводу мидрашей : Все ли мидраши , такие так Мидраш Раба , Мидраш Танхума и т.д. используются лишь для того, чтобы проиллюстрировать какую-либо идею ? Чем отличаются алахические мидраши ? Яшар коах!

Ответ:

1. Насчет Кавонот, конечно есть много Кавонот на любую мицву. Есть в том числе Каббалистические Кавонот, например, в литературе Зоара, Рамака, Аризаля, Рашаша и т.д. Но я сейчас буду обсуждать только кавону по открытой Торе. Дело вот в чем. Любая заповедь требует кавоны лехатхила, а иногда даже бедиэвед без кавоны заповедь не засчитывается. Имеется в виду кавона выполнить эту заповедь. И конечно тфилин не исключение. Наша броха на заповедь обычно включает эту кавону: "... ашер кидшану бемицвотав вецивану ..." Всевышний, Ты повелел нам это делать, [и мы делаем, как Ты приказал].

В случае тфилина, Шма, сидения в Сукке и т.д. есть еще мицва иметь кавону минимального понимания заповеди. В Шулхан Арухе (25:5) приводятся слова Тура с некоторыми дополнениями, после цитаты из Тура он пишет: "... пусть он подчинит Творцу свою душу в мозгу и тело через сердце - место желаний ..." Источник Тура и Шулхан Аруха - это ученики Рабею Йона к Рифу в Брахот, стр. 8, где они, в том числе пишут, что нужно подчинять Всевышнему душу в мозгу и тело через сердце. Кавона, которую я упомянул в шиуре от имени ГР"А это лишь более подробное объяснение этих последних слов из Шулхан Аруха. Полагают, что общую кавону Шулхан Аруха следует иметь перед или во время надевания тфилина.

2. На мой взгляд основное различие между "халахическими" мидрашами (мехилта, сифра и сифри) и "агадическими" (раба, танхума, пирке дерабби Элиэзер и т.д.) количественное а не качественное. В первой группе гораздо больше законов, чем во второй. Но все законы (халаха), которые приводятся в мидрашах, относятся к нам в прямом смысле, кроме как если в Тамуде есть другое мнение. Тогда мы идем, конечно, за Талмудом. А то, что приводится там, как Агада, (и даже в Талмуде то, что приводится как Агада), можно по мнениям Каббалистов и также еврейских философов понимать не буквально. Агада может учить разным урокам включая даже подсказки на секреты Торы, но не обязательно верить, что когда-то были птицы затмевающие солнце, или люди величиной с гору, или что на одной горе в Израиле было более миллиона деревень и т.п. Если мы можем объяснить какую-то Агаду, как подсказку, то хорошо, если нет то скажем, что мудрецы что-то имели в виду, и мы точно не знаем. (Есть одно место в Талмуде Бава Батра из которого выглядит, что на самом деле нужно принимать Агаду буквально, но и это место имеет несколько объяснений; согласно одному из них, не запрещено понимать не буквально, но запрещено считать Агады пустыми словами Хас Вешалом, как простая болтовня ...)

Вопрос: Что делать, если до мобильного телефона пришлось дотронуться до того, как человек сделал нетилат ядаим утром?

Ответ: Я неуверен даже что нельзя дотрагиваться, мудрецы упоминают еду и еще отверстия тела нельзя трогать - глаза уши и т. д., По мнению кабалистов не следует проходить 4 шага пока не помоешь. ... Еще есть в Талмуде что не брать одежду из рук служки который не помыл руки, некоторые отсюда учат что не следует трогать одежду немытыми руками. Но с телефоном, думаю не о чем беспокоиться, тем более что все равно сделать ничего невозможно.

В вопросах и ответах Рава Овадии Йосефа (Йабиа Омер 5:1) раввин обсуждает многое из этого и приводит разные мнения насчет этих вопросов. Во всяком случае, его заключения, что согласно открытой Торе (Талмуду) нет запрета касаться других предметов (кроме еды и питься) до мытья рук. (Некоторые приводят аргумент что если трогая предметы до мытья рук делает их нечистыми, как же быть с одеялом, и самой чашкой для мыться рук ...)

Во всяком случае, даже если стоит быть осторожным лехатхила, я не вижу чтобы мудрецы приводили что нужно что-то сделать экс пост факто, когда уже коснулись...

Есть интересный вопрос.

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА

1. Человек-еврей (мать, бабушка и т.д.-еврейки)

2. Документов подтверждающих еврейство нет (сами же их и уничтожили (качественно, никаких следов ни в каких архивах нет и близко). Мама, бабушка, прабабушка (дальше не знаю) были христианами (все умерли уже) и еще с пра-пра бабушки (всегда выходили замуж за гоим.

3. Человек сделал тшуву и соблюдающий.

4. Но по закону, его евреем никто не признает (так как признаки указаны в законе четко - или документы или свидетели). Ни того ни другого нет.

Поэтому он находясь в миньяне (внутри) не учитывается, к Торе не вызывается и т.п.

Исходя из изложенного возникает важный вопрос.

Так как этот еврей по закону не еврей - обязан ли он соблюдать все - суботу, празники, тфилин, молитвы, тфилин, кошер, цдаку, учить Тору письменную и устную (он это делает) или же он свободен от этого (по причине того, что закон его евреем не считает)?

Ответ:

Вы не первый, кто меня спрашивает подобные вопросы. Замечу сразу, что тот, кто сам знает, что он еврей является евреем, и должен соблюдать заповеди. Не играет никакой роли, что он не может доказать никому, что он еврей. (В Талмуде обсуждаются также случаи, когда и сам человек неуверен, и соблюдает тогда заповеди пока, на всякий случай, и позже он формально переходит в иудаизм... Например, в городе половина населения - евреи, и нашли ребенка брошенного на улице и т.п.) Но в Вашем случае сам еврей знает, что он еврей, и знает о заповедях Иудаизма. Тогда понятно, что он должен все соблюдать. Но чтобы и другие его приняли как еврея, ему нужно "перейти в Иудаизм" на всякий случай...

Я понимаю насколько дурно такой человек себя чувствует, но, как известно, чем более тяжело, тем большая награда, и Всевышний не посылает испытания большего, чем человек может выдержать...

Вопрос: Не могли бы Вы ответить на один вопрос? Я долго слушаю Ваши лекции, но уже годы не могу понять одну вещь. Каким образом смерть может быть исправлением? Перед насильственной смертью человек часто чувствует только страх и боль. Разве это его как-то исправляет? Делает лучше? С уважением, Рената

Ответ: Спасибо за Ваш вопрос, (я редко кого-то благодарю за вопрос, но в Вашем случае он заслуживает этого). Хотя я не знаю, отвечу ли я на него правильно.

Мне кажется надо разделить виды насильственной смерти на два типа: первый, когда человек раскаялся и как-то измениться в момент смерти, и второй, когда он не раскаялся, или даже не имел такой возможности.

В первом случае все относительно понятно. На самом деле наши мудрецы подчеркивают этот феномен, Всевышний как бы показывает ангелам: смотрите, какие у Меня создания! Они идут на смерть и не жалуются, они любят меня даже в этот момент ...

Думаю, Вас в основном интересует второй случай. На самом деле тот же вопрос можно спросить и про страдания при жизни ... И также про разные виды страданий после смерти. Могу лишь предположить, что Творец так сделал, что страдания как-то смягчают нас, делают нас более восприимчивыми к духовному.

Но в общем, над Вашим вопросом наверно можно думать всю жизнь, и тогда тоже не знаю, получим ли полный ответ...

Пожалуйста, пишите, если будут еще вопросы или замечания, советы, уточнения и т.д.

Вопрос: Сколько лет было Рахель и Леи, когда Яаков пришел к Лавану? Почему Эсав хотел взять Рахель в жены, как пишет Раши?

Ответ:

Согласно Седер Олам им было по 15, согласно Ор Хахаим, Лее было порядка 20, а Рахел порядка 5 или 7 лет.

Насчет Эйсава, конечно Йосеф боялся, что Эсава понравится красота его матери. Тогда он сможет потребовать от Якова, "справедливости". Он мог сказать, что и он хочет жениться на двоюродной сестре, и поэтому Якову не следовало брать и Лею и Рахель. Раз Яков взял первой Лею, пусть разведеться с Рахелью и отдаст ее старшему брату ...

Вопрос: Если в этой жизни я родилась еврейкой, то что будет в следующей? Имеется ввиду следующее: имеет ли душа привязку к определенному религиозному пути? И почему другие нации могут делать сознательный выбор, а для нас это неизбежность? (Я очень рада своему вероисповеданию, но вопрос существует).

И еще один: у евреев 613 заповедей, которые делятся на две части: на те, что делать и те что не делать.. В организме человека 613 органов.. какая заповедь какому органу отвечает? где это найти? Это ведь настоящая медицина! Ведь слово и мысль материальны и если мы делает то, что нужно и не делаем то, чего нельзя, мы здоровы! Если у человека что либо больное только так можно вылечить! Как в этом разобраться? Где есть подсказка?

Ответ:

Насчет душ, у евреев действительно несколько другие души, и поэтому обычно евреи снова рождаются евреями. Но есть и исключения. Я не специалист в этом вопросе, но я читал что если в нескольких жизнях еврей не исполняет заповеди, то дальше он может родится неевреем. Может быть и наоборот: праведный нееврей который тянулся к нашему народу, хотя формально не перешел, может родиться евреем. Кстати, в старые времена было очень много полу-гейрим - людей, которые формально не сделали гиюр, но были близко к Иудаизму (в том числе так говорят про Римского Императора Марка Аврелия Антония, и это очень похоже ...)

А насчет органов и жил тела, без сомнения эта тема непростая. Что вообще считается отдельным органом? Например, у ребенка более 300 костей, а у старого человека намного меньше чем 248 костей. И еще, часть сросшихся костей можно считать отдельно, а часть вместе...

Но я Вам дам общий принцип: числа, которые упоминают наши мудрецы это обычно каббалистические подсказки ... например Земля Израиля 400 парса на 400 парса (т.е. примерно 1600 квадратных километров). Но ведь сам талмуд говорит, что от Иерусалима до Иордана всего день ходьбы (примерно 40 километров), а Иордан - правая граница Земли Израиля. Значит 400 парса - это не буквальный шиур, и подсказывает идеи (в каббале они немного обсуждаются).

Также и 613 заповедей. Без сомнения, можно разделить все десятки тысяч заповедей Торы на 613 категорий, но никто не знает как, есть много разных мнений что считается отдельной заповедью. Самое распространенное мнение - Рамбама. (И еще, согласно Рамбану, не факт что все мудрецы Талмуда согласны, что всего есть 613 общих категорий заповедей). Ну а тем более сложно понять, что считается 248 костей (или органов?) А какие 365 жил главные? В общем, мы в этих вещах ничего не понимаем, а слова мудрецов подсказывают секреты Торы, которыми занимаются книги кабалы...

Вопрос: У меня к Вам серьезный вопрос. Прошу не судить меня .. я должна его задать.

Сегодня утром я молилась как всегда Шахарит, Шма-Исраэль, и Амида. так, как времени у меня было мало, я решила читать Амида на русском языке. Не транслитерацию, а перевод. Когда я дошла до 12 благословения, меня как током шарахнуло!!! Все благословение сводиться к просьбе о наказании, унижении и истреблении.. Как я могу просить ГОСПОДА БОГА убить, сокрушить, унизить, прикончить, когда первая заповедь " НЕ УБИВАЙ", и еще: не делай и не желай другому то, что не хочешь получить ты сам!!!! Если я прошу , значит желаю другим.??? Попросила мужа вечером прочитать слово в слово на иврите.. Смысл тот же.. Я в шоке! Меня с детства учили человеколюбию! Гои, тоже дети Бога, ибо кроме него никто жизнь не дарит.. Так как я могу просить ЕГО истребить их.. тоже детй БОГА? "Пусть вероотступники моментально сгинут.." простите.. это что? БОГ прощает, а я должна их судить и отделять верных от неверных? А может этот человек лет через 5 придет к вере или пройдет гиюр? Я никому в МИРЕ не хочу желать зла: начиная от растений (я с детства учу детей их не обижать.. не ломать дереву пальчик) до людей. В этой жизни мы евреи, а они (на пример)христиане. Мы избранный народ и просим ГОСПОДА уничтожить вероотступников.. А если в следующей жизни все они родятся евреями , а мы нет.. Они будут просить убрать нас?

Кто написал сидур? Кто придумал эти молитвы? И кто решил, что все должно быть так и не иначе? ТОРУ дал САМ ВСЕВЫШНИЙ СОБСТВЕННОЙ РУКОЙ , а все остальные книги писали люди. Мое мнение: это только их умозаключения, но совсем не истина! Даже если все выглядит абсолютно логично, есть куча вариантов трактовать те, или иные вещи. А если мы чесно исполняем то, что написали или расшифровали люди, не является ли это идолопоклонничеством (по отношению к автору)? Ведь прочитав ТОРУ 1000 раз, каждый из нас делает свои выводы, исходя от уровня духовного развития и жизненного опыта.. Я читала мишну, так вся она на противоречиях между Шамаем и Гилель.. Нахман из Умани учил так-то... а Млюбавич иначе.. И вообще как в любой религии, куча направлений и течений. Да! Каждый выбирает по душе!НО, ИСТИНА ОДНА!!! БОГ ОДИН!!!

12 колен Израиля жили только по законам ТОРЫ. Все исполнялось абсолютно одинаково, только обязанности были разные..

Если мы избранный народ, то за каждое несем ответственность, больше, чем другие. Мы должны в молитве концентрироваться на каждом слове, на каждой фразе.. Простите, но я не могу обращаться к БОГУ с просьбой об агрессии, убийстве.. а еще не хочу технически относиться к ТВОРЦУ!!! Ведь ОН дал мне жизнь.. моим родным и близким!

Ответ:

Вы задали очень Важный вопрос. Ключ к пониманию этой брохи - в первом слове "ламалшиним" - "доносчикам". Это благословение было установлено на 500 лет позже, чем все остальные! Даже название молитвы указывает на то, что было 18 благословение, ведь Шмоне Эсре значит 18. А сейчас есть 19, включая это благословение. Его установили, когда ранние Христиане занялись доносами и привели к гибели множества евреев, и к декретам правительства против еврейской веры.

Если Вы знаете, в большинстве случаев те евреи, которые принимали Христианство, в течение истории становились лютыми врагами нашей нации. Именно они изобрели, что евреям по закону требуется кровь Христиан для Пасхальной мацы! Невозможно посчитать, сколько евреев было замучены пытками и погибло из-за этого в течение истории. Именно поэтому это благословение начинается со слов "доносчики". Заметьте - Христианство существовало уже целый век до того, как установили это благословение, и при всем при этом пока Христиане не занялись доносами, это благословение не установили!

И при всем этом, пишет Рав Менаше Клайн (Мишнэ Халахот 3:29) есть мицва молиться чтобы даже такие еретики и доносчики вернулись назад и раскаялись перед Всевышним. Основной смыл этого благословения в том, что если они не раскаются, пусть Всевышний спасет нас от их замыслов. Самое главное не в том, чтобы не было "еретиков" а чтобы не было "ереси". На этот счет Талмуд (Брахот 10а) упоминает, что сказала Брурия жена Рабби Меира своему мужу: "Стих Торы не говорит - пусть исчезнут злодеи, а пусть исчезнет зло! Нужно молиться против зла, а не против конкретного человека." И тем более никакого отношения к обычным неевреям эта браха не имеет.

Замечу напоследок, что наше отношение к неевреям базируется на том, что сказано в Талмуде, (Хулин 13б): "Неевреи вне Земли Израиля не являются идолопоклонниками. Они лишь следуют обычаям своих отцов." Заметьте какое мягкое и справедливое отношение. И это при том, что во время Талмуда было уже немало погромов! Но наши мудрецы никогда не судили никого плохо и пытались оправдать любое творение. У многих из них были друзья неевреи, и конечно не приходило в голову установить броху, в которой будут проклинать всех неевреев. А уж тем более те евреи, которые выросли в нееврейской среде, их статус - тинок шенишба уже наверно Вам известен.

Может, стоило бы написать больше, но я пытался ответить побыстрее, тем более я чувствую Ваше волнение и вполне Вас понимаю.

А насчет Вашего второго вопроса, дело в том, что конечно Всевышний дал Тору людям. По другому просто невозможно! На этих условиях мы получили Тору, что будут разные мнения в ее интерпретации! Будут случаи, когда закон будет решен согласно мнению большинства. Иногда закон остается в виде разных мнений и тогда бывает, что разные общины следуют разным мнениям. Отсюда и различия в некоторых деталях закона между Сефардим и Ашкеназим. (В случаях одной семьи желательно следовать одному закону поэтому принято что жена берет на себя обычаи мужа, так что Вы наверно считаетесь, как Сефардская еврейка.)

В любом случае все разные мнения попадают в категорию: "элу веэлу дивре Элоким Хаим" - и те и другие говорят слова Живого Б-га. Дело в том, что есть духовный корень для всех мнений. Постольку поскольку эти мнения включены в Торы - подсказываются ей, они принимаются Всевышним и исправляют в духовных мирах.

Представьте себе, например сотовый телефон, который также работает как цифровой фотоаппарат, маленький калькулятор и т.д. Таким образом, один прибор включает целый ряд функций. Также и наша Тора - каждая заповедь может включать различные исправления в зависимости от того, как ее применяют. Главное условие в том, чтобы интерпретаторы Торы пытались выяснить правду и действовать по слову Творца. Замечу, что даже если к какому-то заключению мудрецы пришли по ошибке, все равно закон будет принят и внизу и наверху, как упомянуто в трактате Рош Ашана (25а).

Конечно, кроме диспутов в практических законах есть немало диспутов в общем понимании Торы. Здесь не так относится концепция, какому мнению следует закон, т.к. здесь нет никакого практического закона! Просто вопрос того, что имеется в виду в Торе ...

Простите, не успел написать побольше, все эти темы требуют целых книг, а я очень занят.

Вопрос: За всю свою жизнь, я (к сожалению) достаточно нагрешила , не желая этого.. Хорошо, что вовремя поняла и есть время исправлять. КАК СНЯТЬ КЛИПОТ? Мой муж ездил на кевер шель цадик и всю ночь читал ТЕГИЛИМ!!! Что мне делать? Я на кладбище ночью точно не пойду.. Он читал ТЕГИЛИМ 3 часа, при том, что знает иврит. Мне с транслитерацией возмет 6-7 часов.. я готова и к этому ( натворила - отрабатывай) но с перерывами. Столько часов подряд без передыха - это нереально! Что Вы можете посоветовать? Может для женщин есть другой способ?

Ответ: Чтение техилим - это конечно очень хорошо. Совсем необязательно Вам куда-то ездить. Вы можете читать так, чтобы заканчивать всю книгу за неделю, или за месяц. Но, на мой взгляд, это не главное. Главное чтобы Вы теперь продолжали соблюдать и больше не падали. Тем более в Ваших условиях - соблюдение так тяжело, что наверняка искупает все Ваши грехи. Если у Вас есть возможность приближать других евреек к Торе, то это тоже очень хороший способ исправить все. Но кажется Вы сейчас далеко от еврейских семей?

В общем, все мы "баалей тшува" делали множество и множество вещей неправильно, но Всевышний только хотел нашего возвращения и теперь, когда мы вернулись нечего думать о прошлом. Ведь мы же недостаточно знали, чтобы соблюдать, как следует. Кстати, большая мицва изучать законы, чтобы знать, как соблюдать их правильно. Не помну сообщал ли я Вам о своей книге "Неделя За Неделей": www.torahone.com/docs/KitzurHalachot.doc если хотите, можете изучать по ней.

Вопрос: 1. Женщина должна одеваться скромно, чтоб не притягивать взгляды посторонних мужчин. Одеваясь в длинную юбку, покрывая голову в нашем городе, я как раз таки очень притягиваю внимание всех..!!! В Израиле проводили статистические исследования.: продажные женщины, которые стоят на улице, одеты вызывающе.., а одну одели кошерно, и поставили на ряду со всеми.. В тот вечер она заработала больше всех!!! Она отличалась и возбуждала воображение. Понимаете, почему я задаю этот вопрос? Что делать? Я не собираюсь одеваться вызывающе, но и выделяться не хочу..

2. В Торе написано, что Б-Г завещал землю Израилю.... но ее нужно вечно у кого-то отнимать, завоевывать .. доказывать.. Почему он не дал своему любимому народу землю свободную, как другим народам, не на столь любимым?

Ответ: Насчет одежды, надо сказать, что Тора не говорит нам, почему нужно одеваться скромно. Понятно, что эта мицва остается одинаковой, даже если бы причины могли измениться. С чем это можно сравнить? Например, нельзя ездить на машине в Субботу, даже если это для нас больший "отдых" чем ходить далеко пешком. Ведь действительно, мы больше устаем, если пройдем час пешком, чем если проедим на машине пять минут, и все равно идти пешком можно в Субботу внутри города на любые расстояния. Также как в Субботу то, что запрещено, не всегда такая уж тяжелая работа, хотя общие причины запрета связаны с отдыхом, также и в скромности, хотя одна из причин - чтобы не привлечь внимание, но законы не базируются на этой причине. И в общем нет запрета женщине например надеть красивую косынку. Для старой женщины, у которой седые волосы, такая косынка сделает ее только более привлекательной, и, тем не менее, и для нее - мицва покрыть волосы, хотя они у нее совсем некрасивые ...

Так что даже если бы скромная одежда "возбуждала" мужчин больше чем нескромная, все равно осталась бы мицва одеваться скромно. Но на самом деле даже согласно эксперименту о котором Вы написали, разумеется ничего невозможно доказать по поводу "возбуждения плохих мыслей" скромной одеждой. Понятно, что хотя скромно одетая женщина может обращать на себя внимание в толпе нескромно одетых, но мысли плохие возникают не от этого, а именно от нескромной одежды. В случае же этого эксперимента так как эта женщина была "доступна" за деньги, можно понять, что некоторых она привлекала именно тем, что сейчас она ничего не показывает, но все это можно получить заплатив гонорар. Какое это имеет отношение к по настоящему скромной женщине, которая по определению ни за какие деньги не подпустит к себе?

Если бы, например процент насилия или прелюбодеяния со скромно одетыми женщинами был выше, чем с нескромно одетыми, тогда это бы показало что скромная одежда наоборот ведет к разврату. Но мы знаем, что гораздо чаще именно нескромно одетые женщины попадают в такие ситуации, и даже в Америке время от времени ловят насильников, которые говорят, что женщина сама их спровоцировала своей нескромной одеждой ...

Еще хотелось бы заметить, что в России и на Украине люди очень бестактные. Если они видят что-то, к чему не привыкли, они оборачиваются, показывают пальцем, отпускают насмешки ... В Америке это очень редко происходит. (Насчет Израиля я не знаю, может там как в России.) Поэтому я могу Вас очень хорошо понять, Вам конечно неприятна такая реакция. Но и это испытание Вы выдерживаете с успехом. Велика будет Ваша награда! Я Вами восхищаюсь!

2. Насчет Земли Израиля, это конечно непростая тема, но скажу пока, что сам Талмуд говорит, что она достанется нам только через страдания. Тем не менее, если наш народ, наконец осознает, как важно всем соблюдать заповеди, все может измениться за одно мгновение. Всевышний судит нас коллективно, и мы как народ еще не готовы жить во дворце Царя по Его правилам, поэтому и получаем наказания.

Вопрос: Поздравляю с наступающим праздником. В эти дни многое вспоминается и хотелось бы узнать, как происходит обновление - прощение греха. Что нужно сделать, чтоб загладить совершенное преступление - грех? За какой грех, конкретно, что нужно делать по закону? Сейчас, когда нет жертвы за грех, как происходит прощение? Мне не очень понятно. Кое - что я слышал, кое - что читал, и все же?

Ответ: Во-первых при чем здесь "жертвы". Вы же знаете, что "корбан" искуплял очень немногие из грехов, и в основном только случайные. В общем согласно Талмуду разница в Йом Кипур между временем когда был Храм и сейчас очень маленькая.

В общем, мы знаем, что определенные грехи считаются не очень строгими и поэтому Йом Кипур и раскаяние полностью их зачеркивает. Но те грехи, за которые человек получил "карет", как Суббота, Нида (включая женщину, которая не ходит в Микву) и т.п. за них Всевышний и после раскаяния еще посылает страдания.

Но в любом случае главное раскаяться и решить больше не повторять грехов. Это общие правила, а есть, конечно, много исключений, но о них писать слишком долго. Я думаю, поискав на http://www.torahone.com/tapes/

Вы найдете много уроков на эти темы, например:

75_Rosh_Hashanah.mp3 76A_Yom_Kippur.mp3 76B_Yom_Kippur.mp3 O_Tshuve.mp3

Вопрос: можно ли пить чай и есть пирог из фарфоровой посуды, возможно использованной ранее в не кошерном хозяйстве?

Ответ: Во первых надо окунуть их, если они покрыты слоем стекла. А потом холодный пирог можно, и обычно и чай можно, если нет другого выхода, т.к. наверно ничего полностью некошерного в чашке никогда не было, и еще чашка ведь кли шени, т.е. сосуд, который сам на огне не был...

Вопрос: Можно ли 9.ава читать еврейские книги, напр. Рамбама "Морэ невухим", о Шабате учить и др.?

Ответ: Нет. Можно только грустные темы, как разрушение храма.

Вопрос: Есть ли 9.ава какие-то изменения в утр. брахот и перед сном и во всех трёх молитвах?

Ответ: В основном нет. Только в Минхе Шмоне Эсре добавляют в двух из благословений, в 14-ом и 16-ом.

Вопрос: Можно ли в пост одевать обувь из искуственной кожи?

Ответ: Да, но лучше не делать т.к. выгладет как обычная.

Вопрос: можно ездить на транспотре 9.ава?

Ответ: Да.

Вопрос: почему Ашем не сказал Моше точно, когда начинается один день и кончается другой? Почему мы теперь должны гадать?

Ответ:

Согласно кабале, на самом деле бен ашмашот имеет характеристики и дня и ночи, а не просто сафек (неуверенность).

Вопрос:

1. Если я начинаю Шабат раньше захода солнца, то я могу сразу после кабалат шабат сделать маарив, т.е. ещё до захода солнца? И если нет, то я могу сделать маарив уже после трапезы?

2. Если я уже сказала биркат амазон после третей трапезы, потом "борух хамавдил", а потом по ошибке что-то съела, то я могу после этого делать авдолу?

3. Я читала, что одни говорят, что женщины могут делать авдолу с огнём, а другие - что нет. Как мне поступать?

Ответ:

1. Ответ на оба вопроса да, но не раньше, чем час с четвертью до захода. Час здесь считается 1/12 дня, т.е. время от восхода до захода делят на 12, и умножают на 5/4 и вычитают из времени захода. Я не знаю, в каком Вы городе, но во Франкфурте самое раннее время для Маарив сейчас примерно 7:35, в Гамбурге - 7:40.

2. Да.

3. Мишна Берура считает, что может быть женщинам не следует делать броху на огонь, но многие с ним спорят, поэтому можно делать. Но если Вы не сделаете, тоже не страшно.

Вопрос: Сколько лет было Ицхаку когда его приносили в жертву?

Ответ: Есть мнение что 26 а есть что 37.

Вопрос: Хотелось бы спросить, если можно Евреям пользовать какую-нибудь защиту от беременности чтобы жена часто не беременела. Я слышал что мужчинам нельзя, а тогда как же быть?

Просто моя жена уже родила несколько детей и мы бы хотели бы повременить на год или два продолжать рожать, но конечно же мы бы хотели ещё детей.

Ответ: Честно говоря, Ваш вопрос касается очень строгих законов Торы и мне трудно взять на себя ответственность что-либо решать. Сообщу по крайней мере несколько общих принципов.

Конечно, в идеальном случае евреи всегда пытались иметь, как можно больше детей, даже когда жизнь была очень тяжелой, и каждый дополнительный ребенок делал ее еще более трудной.

Тем не менее, сегодня есть немало семей, которые по разным причинам не справляются с большим количеством детей, и встаёт вопрос подобный Вашему.

Если у Вас уже есть мальчик и девочка, то в принципе Вы не обязаны иметь отношения чтобы рождать еще. Но Ваш вопрос в том чтобы иметь отношения, но так чтобы жена не забеременела. Это гораздо большая проблема. Тем не менее, если очень трудно или жена ни в какую не хочет сейчас еще беременеть пока не пройдет какое-то время, то при каких-то обстоятельствах можно разрешить, чтобы она отсчитывала семь чистых дней и шла в микву на несколько дней позже обычного цикла. Тогда большинство женщин уже не беременеют, т.к. у большинства время беременности примерно до двух недель и нескольких дней после начала предыдущего периода. Таким образом, супруги имеют отношения каждый месяц по недели с малой вероятностью, что она забеременеет.

Но есть женщины, которые беременеют и позже. Тогда можно при определенных обстоятельствах разрешить ей принимать таблетки. Но не все таблетки так уж полезны, и еще у некоторых женщин они приводят к изменению периода и ей вообще трудно очистится.

Насчет внешних методов как вставление чего-то женщине внутрь - это разрешают, только если ей опасно для жизни забеременеть. Хотя есть и случаи когда если у женщины беременность проходит очень болезненно и трудно и женщина очень слабая, тогда некоторые раввины могут, возможно, разрешить вставить ей глубоко перегородку, чтобы его семя не достигало матки (но презервативы и тогда не разрешают). Но все это я не могу брать на себя, как я уже сказал, и даже самые мягкие мнения разрешают последний метод вставления перегородки, только если есть реальные физические проблемы, а не просто финансовые трудности или неудобства.

При всем при этом нужно помнить, что каждый ребенок это огромная мицва и наступит день когда счастливые дедушка и бабушка будут получать нахат руах от всей своей семьи, поэтому всегда следует искать возможность иметь столько детей сколько пошлет Всевышний.

Вопросы: Рамбам, в книге מדע в халахе יסודי תורה в третьей главе пишет о размерах солнца и луны. Откуда у него эти размеры и как можно объяснить разницу в размеров между Рамбамом и тем, что человечество знает сегодня.

2. Во время Потопа, мы знаем, что ковчег остановился на горе Арарат. Как дикие животные попали на другие материки?

Ответ:

Насчет размеров солнца, и других знаний Рамбама о науке считается что многое он получил от греков. Он сам так неоднократно пишет, что традиции наших мудрецов о науке не сохранились, и он пользуется в этом мудростью неевреев.

Насчет потопа, полагаю, что Вы свой вопрос уже спрашивали не только у меня, но, тем не менее, т.к. это хороший вопрос, я не поленился и задал его нескольким людям. В общем, я получил три типа ответов:

1. Что потоп касался не всего земного шара (Натан Авиэзэр, Джерлад Шроэдэр). Так, например, насчет голода во время Йосефа в Египте, хотя Тора использует язык "вся земля" Рамбан (41:54) и Хазаль (Брешит Раба 90:6)написали, что голод был только в Египте и в соседних землях. Действительно если бы это было не так, то откуда все далекие земли получили продовольствие? Ведь они бы тогда все погибли!

2. Возможно, континенты когда-то были соединены (Р. Барух Шолом Давидсон из Хабада).

3. Это было чудом (Р. Довид Готтлиеб из Ор Самеах).

Еще мне кажется, что животные могли пройти между Азией и Аляской по льду, который там образуется иногда

или каким-то образом переплыли. Хотя есть животные, которые сегодня не плавают, это не означает, что они никогда не плавали. Не исключена возможность, что какие-то плавучие материалы перенесли их по воде. Например, айсберги, большие стволы дерева и т.д. На самом деле такое иногда происходит, что откалывается дерево, или его смывает цунами и все что на нем было остается не отцепляясь в инстинкте сохранить жизнь. Или может всё-таки какие то корабли людей взяли диких животных по разной причине с собой. Тем более что маленькие животные иногда ручные, но, вырастая, отбиваются от рук.

К Австралии первый из ответов не подходит, но остальные могут быть применены. Тем более что расстояния между островами Индонезии и Австралией невелики, а Индонезия близка к Азии.

Вопрос:

Могут ли соблюдающий еврей покупать для не соблюдающих евреев некощерные продукты, а для неевреев, а в качестве работы?

Есть такие организации, которые престарелым помогают вести хозяйство, люди, которые у них работают, например, должны закупать продукты, чаще всего не кошерные ... нужно ли точно знать кому?

Ответ:

Здесь законы не простые. Попробую объяснить вкратце общие принципы.

Есть три разных запрета, которые могут относиться:

1. Помогать другому грешить

2. получать "выгоду" от того, от чего запрещено получать выгоду

3. Делать бизнес с некошерными продуктами пищи.

Первый запрет по некоторым мнениям относится, только если без Вас этот человек не смог бы согрешить. По этим мнениям, если они и сами могут достать некошерное, или кто-то другой им принесет, тогда и Вы можете "участвовать". В особенности если эти люди полностью нерелигиозные.

Второй запрет относится только к некоторым видам пищи, например к мясу приготовленному в молоке. Тогда нельзя это отдать даже нееврею. Но обычную некошерную пищу (свинину, и т.п.) можно продавать нееврею (но не постоянным образом, см. ниже).

Третий запрет относится к тому, кто открыл, например магазин пищи, где пища запрещена из Торы (не только запретом раввинов). Тогда нельзя даже продавать неевреям. Но можно делать это изредка, когда у человека что-то некошерное, можно продать нееврею, нельзя только "бизнес". Относится ли этот запрет к тому, кто покупает, приносит или готовит некошерную пищу нееврею, зависит от ситуации. По некоторым мнениям, основная причине этого запрета, что мы боимся, что если еврей будет постоянно заниматься некошерной пищей, тогда он и сам ее забудет и съест. Согласно этому подходу, и при готовке пищи, кажется есть эта боязнь.

Вот как видите есть много сложных законов и чтобы все было разрешено нужно, чтобы все три причины не относились.

А детали может решить только знающий раввин, который знаком с конкретной ситуацией.

Вопрос:

Если один человек будит или не даёт спать другому (без разрешения), считается ли первый - мазик? Должен ли он платить компенсацию? Если да то за что именно (цар, рипуй, шавас...) ? Есть ли разница если он сделал это нечайно или специально? Если платить не должен, должен человек делать на это тшуву? Если да, то как (сон нельзя вернуть как

деньги) ?

Ответ:

В общем "гезел шина" это предмет книг "мусара" (люби ближнего ...), а не "хошен мишпат" (самое близкое что есть в финансовых законах это мишна Бава Батра 2:3, хошен мишпат 156:2 см. там что у больного человека есть большие привелегии остановить тех кто делает шум ...), поэтому платить ничего не нужно, но следует попросить прощения и попытаться быть осторожным в другой раз. Ну а тот должен его простить ...

Вопрос:

В 5ой главе Пиркей Авос, Мишна про любовь приводит эталоны "хорошей" и "плохой" любви. Почему пример "плохой" любви выбран как любовь мужчины к женщине, в то время как "хорошей" любви -- любовь друзей? Ведь можно было выбрать другие примеры на эти две категории.

Ответ:

Честно говоря, я не думаю что разница в этом. Просто это классические примеры из Танаха с одной стороны случая, когда такая сильная любовь превратилась в один миг в лютую ненависть, а с другой стороны любовь, которая продолжалась даже после того как Давид должен был превратиться в соперника и во врага но остался ближайшим другом. (Ведь сначала любовь Йеонатана была к Давиду когда он еще не претендовал на престол, но позже стало ясно, что вместо Йеонатана будет править Давид. Логично Йеонатану было бы преследовать Давида, как делал его отец, а он вместо этого его спасал ... см. также Бава Мециа 85а).

Вопросы:

-почему Ицхак не пошел хоронить свою маму – Сару, а остался в ешиве?

- можно ли в Шаббат пускать мыльные пузыри?

- у нас 3 комнате, дети (мальчик -10, девочка - 4) спят пока в одной комнате, с какого возраста их необходимо разделить?

Ответы:

-Во-первых, я отнюдь не уверен, что Йицхак знал, что его мама умерла. Ведь Авраам вернулся и нашел Сару мертвой, а посылать за Йицхаком и ждать его прибытия несколько дней и все это время не хоронить Сару без сомнения неправильно. Во-вторых, может в данном случае, его изучение Торы было важнее. Хотя обычно мы прерываем изучения для похоронения мертвых, этот закон в основном относится, когда мертвого сейчас выносят, но не в случае что нужно куда-то ехать и т.д.

-Для маленьких детей, некоторые разрешают (Нишмас Шаббос 4:250).

-В общем нет запрета брату и сестре спать в одной комнате, если они одеты скромно, и они живут с мамой. Конечно, очень желательно чтобы у них были отдельные комнаты, но я полагаю, что у Вас нет выхода. В общем, я не видел нигде, чтобы был определенный возраст, когда обязательно их разделить, но если сможете, то уже сейчас пора. В общем, во многих законах девочка трех лет и мальчик девяти считаются достаточно большими. Например "йихуд" запрещен с этих возрастов. Но у Вас ситуации йихуда не образуется, т.к. Вы тоже дома. Еще замечу, что брат и сестра по многим мнениям могут иметь временный йихуд но не постоянный, т.е. хотя они могут провести время в квартире, где никого больше нет, но не могут жить постоянно вдвоём в одной квартире.

_________________________________________________________________

Вопрос: почему омовение рук нужно делать из кружки, а из крана не годится?

Ответ: Насчет омовения рук, конечно всё что установили наши мудрецы установлено по кабале. И они знали что нужен "кли" - сосуд. В принципе и омовение рук коэна в храме должно было быть из сосуда, и это закон Торы - если он помыл бы руки без сосуда, его служба бы не засчитывалась. (Существует целый ряд законов о самом сосуде, например он должен вмещать ревиит воды, не должен иметь трещин, должен быть устойчивым, т.е. стоять сам, не проливая воду, и.т.д.)

_________________________________________________________________

Вопрос: была на семинаре еврейский опекунов, и сказала, что иудаизм запрещает обычно пересадку органов и переливание крови спорное дело... Ваше мнение?

Ответ: Вы правы, что все вопросы пересадок органов очень запутаны. Многие Раввины (например, Рабби Моше Штарнбух) разрешают в случае если донору это не опасно (как например отдать почку, для спасения брата или сестры ...) Пересадку сердца запрещают все, т.к. при этом убивают донора.

В ответе я положился на ответы Раввинов, написанные в прошлом поколении. С тех пор мне попадались несколько раз разные ответы современных Раввинов и я увидел, что в нашем поколении этот вопрос снова поднялся т.к. на практике технология пересадки сердца намного улучшилась, и во всяком случае вопрос этот остается открытым. Похоже, если человек диагнозирован как мертвый, многие разрешают взять его сердце для пересадки и уже немало религиозных евреев носят в себе «сердце» нееврея.  Я знаю этот вопрос, Вы спрашивали «теоретически» поэтому не торопился поправить свой ответ, разумеется, в каждом конкретном случае нужно спрашивать у Раввина.

_________________________________________________________________

Вопрос: меня спросили, есть ли еврейские нерелигиозные традиции? Я думаю, что нет, но точно не знаю... Как ответить?

Ответ: У нас принято определять "еврейское" как "еврейско-религиозное", так как и японец может стать евреем за один день. Тем не менее, нерелигиозные евреи настаивают что и у них есть "еврейские" традиции, например гефилтер фиш (фаршированная рыба).

_________________________________________________________________

Вопрос: У моей мамы нет еврейского имени, я ее уговариваю, т.к она часто болеет... как Вы считаете, как поступить? Правда, что имя Хая улучшает здоровье?

Ответ: Действительно принято давать имя Хаим и Хая тяжело больным людям. В общем, конечно, еврейское имя связывает человека с духовным корнем.

_________________________________________________________________

Вопрос: Почему Баал Шем Това так назвали? Ведь Баал - божество неевреев?

Ответ: Баал - просто владелец чего-то. В данном случае - обладатель знаний использования тайных имен Всевышнего. Или просто обладатель доброго имени. Идол Баал считался у них владыкой, поэтому так и назывался. (Ле Хавдил, мы называем в Шмоне Есре Всевышнего "Баал Гевурот").

_________________________________________________________________

Вопрос: Вы могли бы объяснить духовный (кабалистический) смысл двух законов: мытья рук по утрам и благословения после туалета (Ашер Яцар). Я думаю, что это важно!

Ответ: Многое, конечно, написано в Китвей Аризаль (писаниях Аризаля, в начале шаар акавонот) относительно обоих, все, что я могу сказать в нескольких словах:

Ботинки имеют отношение к защите от элементов, наши ботинки – проекция от духовных "ботинок", которые защищают два главных вида управления – готовность давать и готовность получать. Они соответствуют правой и левой ногам.

АШЕР ЯЦАР - часть общей последовательности благословений, которые исправляют то, что принадлежит миру Асия. Эта браха – относится к исправлению сфиры хохма (мудрость), поэтому и начинается словами “Бехохма”, следующая браха связана с биной (понимание). Таким образом эти благословения произносятся вместе.

В силуре ГР”А есть глубокие объяснения всего порядка утренних благословений.

_________________________________________________________________

Вопрос: На самом деле я хотел бы более детального объяснения. Многие евреи, перешедшие в Христианство издеваются над нашим законом и мне хотелось показать им глубину даже мельчайших деталей.

Ответ: Трудная задача – объяснить глубокие кабалистические понятия людям, которые не только никогда не имели дело с каббалой, а относятся к ней с презрением и говорят, что наше учение “от Сатаны” – ведь так учат еврейских христиан. Я серьезно сомневаюсь, что, показывая им секреты каббалы, мы сможем привлечь их, но я боюсь обратного эффекта. Кроме того, запрещено открывать секреты Торы таким людям. Зоар (3:144а) сравнивает обучение недостойных секретам с выпусканием семени впустую.

То, что я могу предложить, это показать им некоторые подсказки, например объяснения некоторых стихов, базируясь например на Баал Атурим. Эти люди знают только то, что они считают – пешат (простой смылсл стихов) – как только Вы показываете ремез (подсказку), это могло бы произвести на них впечатление. (Сомнительно можно ли их учить даже этому, но возможно это также подразумевается под словами наших мудрецов ЭТ ЛААСОТ ЛАХАШЕМ - время делать ради Всевышнего?) Они даже не читают Тору в оригинале – они должны оценить, что мы не только знаем простой смысл, но и находим подсказки.

Другая возможность – дать им кассету Раввина Гитика – многие из его лекций основаны на каббале в простом изложении. У него есть целая кассета насчет утренних благословений и другая о правом и левом, где он обсуждает ботинки. (Я услышал несколько из его кассет несколько лет назад, и не помню точно, что он говорит, но думаю для этих людей, многие из его лекций могут показаться внушительными).

_________________________________________________________________

Вопрос: Может ли нееврейка накрасить или делать массаж в Шаббат еврейке, я не сталкивалась с такой ситуацией, но думаю , что нет...

Ответ: Массаж - есть мнения, что при определенных обстоятельствах вообще не запрещен в Субботу. Поэтому, хотя бы нееврейка по этим мнениям может сделать еврейке. (Надо заметить, что иногда массажистка использует крем - это уже проблема втирания). Но накрасить - нельзя (я думаю, Вы имеете ввиду косметику).

_________________________________________________________________

Вопрос: можно ли сложить посуду в посудомойку в Шаббат, чтобы мыть после Шаббат?

Ответ: Можно поставить посуду в посудомойку, просто для удобства, как делают в будний день, чтобы не загромождать квартиру. При этом не следует сортировать (тарелки отдельно, глубокие тарелки отдельно и.т.д.) Тогда, после Субботы можно будет запустить посудомойку.

_________________________________________________________________

Вопрос: когда ми отсчитываем 50 дней от Пессах до Шавуот, счет для Израиля и Диаспоры отличается, получается, что Шавуот наступает в разный день? (Мы начинаем отсчет со 2-го дня.)

Ответ: Закон отсчета дней омера одинаковый. Тора говорит считать "Мимахарат" - "назавтра" после праздника. То есть в ночь после первого дня Песах. Конечно, мы здесь соблюдаем Шавуот и во второй день тоже, как все праздники. Но счет начинается с первой ночи и первых день Шавуот у нас совпадает.

_________________________________________________________________

Вопрос: лучше для шидуха знакомит людей на одном уровне знаний и соблюдения или чтобы кто-то был "ведущим"?

Ответ: Знакомить людей лучше примерно одного уровня соблюдения, но знание не так важно. (Жена Хафец Хаима не умела даже читать сама, но вполне ему подходила. Бывало в истории, что наоборот - пророчица была замужем за довольно простым человеком. Во всяком случае, знание, на мой взгляд, менее важно, но если одна сторона не так соблюдает, как хочет вторая, то возникнут проблемы и разногласия.)

_________________________________________________________________

Вопрос: Можно ли в Субботу делать какие-либо спор. упражнения дома (детям? )

Ответ: Упражнения в принципе Талмуд запрещает. Существует мнение, что запрещено, только если человек пытается попотеть. Согласно этому, если не пытаться вспотеть, то может быть можно. Во всяком случае детям можно играть и прыгать если им это нравиться. Тем более маленькие дети, которые играют в Субботу в спортивные игры - их никто не останавливает. Детей постарше, следует обучать, что Суббота в основном не для прыгания, но в общем мальчикам до 13 лет и девочкам до 12 можно разрешить.

_________________________________________________________________

Вопрос: какие игры можно детям (кроме лего, это я знаю - можно)?

Ответ: Насчет игр для детей - нужна целая книга, чтобы все описать. Скажу пока, что если они связаны с писанием, рисованием, склеиванием, разрезанием или ношением на улице, там, где нет Эйрува, то тогда - нельзя. Но можно просто играть в пинг-понг дома, или в мяч (баскетбол, футбол, волейбол, теннис) во дворе, если там можно носить, и только не на траве. Если мяч попал на дерево - его нельзя снять. Можно не останавливать маленьких детей, играющих с механическими машинками (например на пружинах), или с куклами, которые иногда пищат или издают другие звуки без электричества. Также, многие маленькие дети катаются на трехколесных детских велосипедах там, где нет запрета носить. Конструкторы и блоки можно разрешить, только если они держаться слабо, но не если завинчивают винты и.т.д. Лепить из пластилина или делать снежные комы - запрещено. Играть в шахматы и подобные настольные игры - можно, но после игры нельзя рассортировывать фигуры. Надо их все сбросить в вперемежку. Разумеется, когда ребенок подрастает, надо обучать его о настоящем смысле Субботы.

_________________________________________________________________

Вопрос: как готовиться к Рош-Ашана - остался месяц?

Ответ: Для Вас, я полагаю нужно думать не только о себе, но и о 100,000 русских евреях Германии. Что Вы можете сделать, чтобы их пробудить. Я уже писал, что у Вас уникальный тикун. На месте, Вам виднее, что на них подействует. Какие кассеты могут на них подействовать? Какие книги? Что касается Вас самих, нужно заниматься бухгалтерией - подытожить, что было сделано, и как улучшить на будущее. Полагаю, что основные моменты - это слежение за языком и скромность ... Остальное - Вам виднее. Я знаю, над чем нужно работать мне, но мало могу посоветовать Вам. Читайте книги Мусара (Рамхаль, например - "Пути Праведных".) Это очень помогает. (Некоторым и чтение Мусара не поможет. ГР"А пишет, что есть те, кто сеют и не пожинают, потому, что у них каменное сердце. Такие люди есть и среди Ортодоксальных евреев - делают то, к чему привыкли, и не пытаются не чем себя улучшить, говоря: "И со мной будет после смерти то же, что и с остальными". Про таких, уже сказали наши мудрецы, что в Гехинноме полно места, всем хватает. Полагаю, что к Вам всё это не относится.)

_________________________________________________________________

Вопрос: Я не совсем поняла, когда делается (в какое время) хавдала? Т.е. сразу после Субботы?

Ответ: Насчет Хавдалы, ее лучше сделать побыстрее, после конца Субботы, тем более что ничего нельзя есть, пока не сделаешь ее.

_________________________________________________________________

Вопрос: Как правильно "омен" или "амен", БОРУХ АТО или БАРУХ АТА? В других книгах я читала именно амен и ата а у Вас в Ашкензском сидуре я видела омен.

Ответ: Насчет акцентов, Ашкеназим (европейские евреи) должны в принципе говорить, как написано в моём сидуре (омен, еход, ...) На практике, многие из молодых говорят с акцентом близким к Сефардскому (амен, ехад ...)

_________________________________________________________________

Вопрос: Можно ли принимать таблетки в капсулах из желатина?

Ответ: Да, в лечебных целях, ведь капсулы сами по себе невкусны.

_________________________________________________________________

Вопрос: Причем к кошерности вкус? А если эти таблетки - витамины или подобное для укрепления здоровья?

Ответ: Пища имеющая плохой вкус запрещена только раввинами а не Торой. В случае лекарств, и Раввины не запрещали. Тем не менее, витамины следует покупать кошерные.

_________________________________________________________________

Вопрос: Даже, если они с некошерным желатином?

Ответ: Да, даже если в таблетках некошерный желатин.

_________________________________________________________________

Вопрос: Какие книги нельзя хранит в спальне (сидур и Тора - понятно, а др.), например "Кузари"? А учебники иврита, еврейские рассказы ...

Ответ: Книги – любые религиозные, но два мешка помогает. Учебник иврита не считается религиозной книгой, но если он написан религиозными людьми, там наверняка приводятся примеры из Торы, а если нет, то его вообще не следует использовать. Мишна Брура приводит, что по многим мнениям если шкаф размером с пол метра на пол метра на полтора метра, то второе покрытие не нужно.

_________________________________________________________________

Вопрос: Лучше тогда вообще религиозные книги в спальне на полку не ставит... как 2 мешка на полку поставить? А закрытый шкаф помогает?

Ответ: Закрыть шкаф помогает, если еще покрыть его материалом снаружи.

_________________________________________________________________

Вопрос: Какие советы можно дать паре, у которых вот уже после нескольких лет совместной жизни нет детей?

Ответ: Рав Моше Штарнбух пишет (в своих вопросах и ответах 4:203, 1:790) несколько советов, приведем большинство из них. Во первых, конечно, надо молиться Создателю, и знать, что всё, что Он делает - к лучшему. Вот несколько конкретных советов, некоторые базируются на медицине, большинство - на духовных законах. Надо проверить все мезузы в квартире, мужчины, пусть проверят тефиллин. Следует также проверить Кетубу (брачный контракт), и правильно ли написаны были их имена в ней. Желательно, чтобы хоть два коэна во время благословения народа имели в виду эту пару, чтобы Всевышний послал им детей. Также, пусть моэль (человек, обрезающий ребенка) и сандак (держащий ребенка на коленях) до милы упомянут его и ее имя для спасения. Отрывок "кеторет", который мы читаем в начале утренней и послеполуденной молитв, следует читать из пергамента (т.е. пусть отрывок кеторет будет написан на коже). Следует приглашать побольше гостей. Перед зажиганием Субботних свечей, пусть женщина прочтет молитву Ханы (вторая часть книги Шмуэля, глава 2, стихи 1-10). Перед походом в микву, пусть женщина отделит денежное пожертвование (цедаку) для изучающих Тору, и молиться Создателю. Мужу следует взять на себя обязательство, что если родится ребенок, то он прочтет с большой концентрацией молитву "Нишмат Кол Хай" - душа всего живого, будет благословлять Тебя, Всевышний. Также, очень помогает скромность женщины, как написано в книге Зоара. (Кроме того, что женщина, одевающаяся скромно приносит благословение на дом, это в особенности помогает по отношению к рождению и воспитанию детей.)

Если проблема с семенем мужчины, ему следует посидеть десять минут в холодной воде перед отношениями. Также, помогает есть жареный чеснок в этот вечер. (Многие едят рыбу с чесноком.) И ему и ей надо держаться подальше от тех, кто курит, никотин очень вреден ... Существует традиция сварить в воде аравот (ивовые ветки), которые мы поднимали в Суккот, и выпить раствор, т.к. "арава" имеет числовое значение, как "зэра" - семя. Надо выпить как минимум ревиит (порядка 89 миллилитров) и молится Всевышнему, чтобы Он послал детей. Главное, не нервничать и не расстраиваться.

В случае если у них выкидыши, мужу следует сказать перед чтением Торы в синагоге: "ВЕАТЕМ hАДВЕКИМ БАДОНОЙ ЭЛОhЭХЕМ ХАЙИМ КУЛХЕМ hАЁМ" - "А вы, примкнувшие к Всевышнему, Вашему Богу, до сих пор живы". Беременная женщина должна быть особенно осторожна, чтобы не есть ничего некошерного. Согласно Аризалю, помогает быть особенно осторожным добавлять побольше к Субботе и в начале и в конце (т.е. не ждать последнего момента, чтобы зажечь Субботние свечи, и после Шаббат не начинать работу сразу, а добавить к отдыху Субботы).

Если всё вышесказанное не помогает, иногда советуют добавить имена, все это делается только по совету знающего Раввина. Бывает, что мужу советуют взять на себя добровольные посты, чтобы исправить возможный "пагам hабрит" порчу союза, т.е. грехи, связанные с органом, на который делают обрезание. Это орган союза, и проча его порой, приводит к наказанию "мера за меру" - у пары нет детей. Разумеется, прежде чем поститься, нужно раскаяться, и принять на себя не смотреть, куда не следует (например на те интернетовские сайты, где неприличные картинки).

После нескольких лет, следует спросить совета врачей. Всегда, когда доктора предлагают разные виды анализов и лечений, нужно советоваться с Раввином, так как, не все лечения разрешены. Каждый раз, когда человек использует их лечение, следует сказать "ЕhИ РАЦОН МИЛФАНЕХА, АДОНОЙ ЭЛОhАЙ ВЕЭЛОhЭЙ АВОТАЙ ШЕЕhЭ ЭСЭК ЗЭ ЛЕРЕФУА ШЛЕМА ВЕТИРПАЭНУ ВЕНИФКОД БЕЗЭРА ХАЯ ВЕКАЯМА КИ РОФЭ ХИНАМ АТА" - "Да будет угодно Тебе, Бог мой и Бог отцов моих, чтобы это занятие принесло мне полное выздоровление. Вылечи же меня, чтобы у меня были здоровые дети, потому, что Ты лечишь бесплатно и тех, кто не заслуживает".

_________________________________________________________________

Вопрос: Что делать в Шаббат с одеждой, в которую ребенок "сходил по большому"?

Ответ: Стирать и мыть трусы ребенка нельзя. Можно их отнести куда-нибудь (т.е., хотя кал - мукца, можно его убрать т.к. это "гараф шел реи". Наши мудрецы разрешили убрать вонючую мукцу, чтобы не мешало.) Если хотите, положите в полиэтиленовый пакет или в два пакета, чтобы не пахло. (Также, если обычно грязное бельё складывают в стиральную машину, можно и это туда положить, если там нет воды.)

_________________________________________________________________

Вопрос: Нужно ли снимать халу с теста, которое будет разделено на две части, первая для молочных пирожных, а вторая - для мясных пельменей. Всего в тесте больше минимального размера для отделения халы, но после разделения, в каждой половине - меньше минимального размера.

Ответ: В такой ситуации хала не снимается.

_________________________________________________________________

Вопрос: Можно ли в Шаббат использовать крем для лица, бесцветную губную помаду (я не использую в Шаббат , но хотела бы, если можно?)

Ответ: Единственные жидкости, которые можно втирать - это полностью жидкие (не те, которые выдавливают из тюбика, а те, которые льются.)

_________________________________________________________________

Вопрос: Можно ли где-то в Интернете найти время захода солнца, Шаббат и праздников?

Ответ: попробуйте скачать с http://www.tichnut.de/jewish/ - там есть и времена и праздники для всех мест мира, где евреи живут.

_________________________________________________________________

Вопрос: Читают ли браху перед надеванием парика 1 раз как новая вещь?

Ответ: Полагаю, что на дорогой парик следует сделать "шехехияну".

_________________________________________________________________

Вопрос: Что нужно женщинам сейчас читать(слихот, как мужчинам)

Ответ: Большинство женщин на слихот не ходят. Разумеется, если пойдут, то получать броху ... Если хотят читать дома, нужно пропускать те места, где упоминаются 13 принципов милосердия (а также молитвы по Арамейски).

_________________________________________________________________

Вопрос: Я думаю, что не давала обетов, но мало ли...кто может освободит мена от них...идти к раввину

Ответ: Сделайте мужа Вашим посланником для снятия клятв, и когда он будет снимать свои обеты, пусть скажет, что и Вы хотите снять Ваши. Тогда трое "судей" ответят "Мутар Лахем ..."

_________________________________________________________________

Вопрос: Главное в правилах и как понять, что лишь допустимое. (К примеру, ведь всем известно, что положение требует неукоснительного исполнения Торы, но в Грузии многое основано на традиции исполнения того или другого, даже в отношении праздников) Существует ли некий компромисс. Лучшее, если ты сделаешь так и указание как лучше, но если ты не

можешь, тогда другое и оно вроде тоже допустимо. Я не смог правильно сформулировать вопрос. Но как это понимать Существует ли двойной стандарт. Если да, то, как это объяснить.

Ответ: Конечно, во многих вопросах ответ зависит от сложности исполнения. К примеру, в полу праздничные дни (хол хамоед) можно делать работу, чтобы предотвратить большие финансовые потери. С другой стороны, в Субботу, можно делать работу только ради спасения жизни ...

Более подробно:

В общем, для каждой заповеди существуют законы о том, при каких обстоятельствах человек обязан ее соблюдать и на какие возможные лишение он обязан пойти, ради соблюдения. Возьмем, к примеру, только прошедший Суккот. Талмуд говорит нам, что "мицтаэр" (чувствующий неудобство) освобожден от Сукки. Таким образом, хотя существует возможность поставить в Сукке батареи, одеться в тулуп, или спать в ушанке, но это не обязательно. Если в Сукке холодно, и спать не комфортабельно, так, что при подобных обстоятельствах мы бы ушли и из дома, то человек может уйти и из Сукки. По этой причине в холодных странах большинство евреев едят в Сукке но не спят там. Бывают ситуации, когда и есть в Сукке не обязательно. Например, когда идет дождь. (Хотя можно было бы надеть плащ и накрыть себя вместе со столом полиэтиленом, Тора не обязывает нас делать так.)

В общем, существует большая разница между положительными и отрицательными заповедями. В гораздо большем количестве случаев, человек освобожден от выполнения положительных заповедей, чем когда разрешено преступать и запреты Торы. Так, например, для выполнения положительной мицвы мы не обязаны потратить больше чем 1/5 наших денег. (Например, в Европе в старые времена этроги стоили слишком дорого, и бывало что не все могли купить их для Суккота.)

Для разрешения преступать отрицательные заповеди, требуются более веские причины, чем просто потеря денег. Но и там есть много облегчений. Например, больной человек может принять некошерное лекарство, если оно невкусно, но если у него приятный вкус, он может завернуть его в салфетку или положить в капсулу и проглотить не разжевывая. Тоже относится к хамецу в Песах. Также, больному можно просить нееврея сделать работу в Субботу, но сам он делать работу, запрещенную Торой, не может.

В случаях опасности для жизни разрешается преступать любые запреты Торы, кроме трех - идолопоклонство, убийство и запретные связи (например, прелюбодеяние). Так, например, если еврею предлагают поклониться идолу, или иметь отношения с замужней женщиной, иначе его убьют, то он должен выбрать смерть.

_________________________________________________________________

Вопрос: В Грузии многие люди очень близки к нам по понятиям и в традиции грузин, которые никакого отношения не имеют к еврейству, очень многое совпадает. И в обрядах свадеб и похорон и другое, даже традиция с петухом; Как вам кажется, учитывая, что евреи в Грузии уже 26 веков, можно ли предположить, что некоторые из грузинских племен могут быть еврейскими просто утратившими свою память. К примеру в Грузии есть две области в корне названий которых еврей;

Ответ: Вы правы, я тоже слышал подобные предложения. Попытки найти потерянные десять племен уже не раз предпринимались, но точно сегодня невозможно судить. Есть немало наций и народностей, обычаи которых напоминают наши, но причин на это может быть много, совсем не обязательно, что они наши родственники. Узнаем, когда придет Мошиах.

_________________________________________________________________

Вопрос: Раньше происходило много чудес. Происходят ли они сегодня и как отличить обыкновенное событие от чудесного?

Ответ: Чтобы ответить на этот вопрос, нужно было бы написать целую книгу. Скажем, в общем, что часто и чудеса являются таковыми только когда признаются. Даже великое чудо часто можно принять за стечение обстоятельств. Те, кто думают, что, увидев чудеса наша вера бы сильно укрепилась - ошибаются. Мы видим, что евреи пустыни видели множество чудес, и это не мешало им, например, слушать аргументы Кораха, а также десяти разведчиков. На кассетах о недельных главах Торы я рассказывал немножко о возможных ошибках, которые допустимы и в поколении чудес.

Что касается поздних поколений, то и пред нами совершаются чудеса, хотя и не такие открытые. Как иначе объяснить смерть Сталина в Пурим, за несколько дней до уничтожения большинства евреев Советского Союза (скорее всего, если бы он прожил немного дольше, то и из Грузинских евреев сегодня немногие были бы живы ...)

Заметим, что и период открытых чудес тоже являлся своего рода испытанием, тогда чудеса были и у идолопоклонников ... Сейчас же мир испытывается атеизмом, поэтому и на нашей стороне открылись наиболее рациональные доказательства правоты Торы, например, "коды Торы".

_________________________________________________________________

Вопрос: Должны ли мы помогать любому еврею, вне зависимости от его образа жизни и верования?

Ответ: Сложный вопрос. Большинство не соблюдающих евреев сегодня делают это не из бунта, а просто по незнанию (тинокот шенишбу - похищенные дети.) Бывает, что, помогая им, удается поставить их на правильный путь. В общем, помощь другим - одна из фундаментальных заповедей Торы. Бескорыстная помощь часто освящает имя Всевышнего, и многие из не очень религиозных евреев приближаются к Торе и ее заповедям. Конечно, изредка попадаются такие евреи, помощь которым приносит колоссальный вред. Из недавних примеров, можно привести Троцкого. Разумеется, таких примеров немного.

_________________________________________________________________

Вопрос: На одной из "кассет" Вы рассказываете о том, что когда читают мишеберах за больного человека, избегают использовать слово "холэ", чтобы не ставить его в категорию больного и т.д. Так вот, мы проверили разные сидуры, и во всех сидурах, которые есть у нас (нусах Ашкеназ), в молитве за здоровье используется слово "холэ" ("холим") - у йеварех вейерапэ эт а-холим... И мы всегда, когда читаем мишеберах, так и произносим. Объясните пожалуйста, нам этот вопрос.

Второй вопрос касается комментария по недельной главе Насо. А именно, когда Вы рассказываете о назире, говоря о длинных волосах, Вы объясняете, что длинные волосы делали человека непривлекательным и отталкивали его от окружающих, тем самым отдаляя его от общины. Однако мы с Равом учили, что в волосах - красота, и это учится в том числе из истории с Йосефом, который в каком-то смысле на время своего пребывания в Мицраиме принял незирус (Раши поясняет в том месте, где он с братьями пил вино, что это был первый случай за весь период с момента его появления в Мицраиме, когда он попробовал вино). Так вот, что касается волос назира, то как мы учили, они притягивали внимание людей к человеку, который посвятил всего себя на определенное время Торе, тем самым показывая своего рода "пример" окружающим.

Ответ: Насчет слова "холе" в мишаберах, я лишь имел ввиду, что многие раввины были против использования этого слова (по упомянутой причине), и что в определенных сидурах его нет, кстати, это и нусах в нашей синагоге, там используется сидур Мукачево. Разумеется, это предложение не было принято всеми и есть множество сидуров, где есть слово "холе". Я посмотрел на работе в "Вильна" Сидуре - это считается наверно самый лучший Ашкеназский сидур, они проделали очень хорошую работу, и там тоже нет слова "холе".

Насчет назира, здесь уж точно "70 лиц у Торы", конечно можно подходить и как Вы описали. (На этот подход есть множество доказательств.) Но и подход, который я упомянул, имеет место. См. Рамбан Бемидбар 5:6, Р. Бахъе Бемидбар 6:2, Сефер Ахинух № 374.

_________________________________________________________________

Вопрос: Мы пользуемся сидуром Артскролл нусах Ашкеназ, сидура "Вильна" у нас нет, хотя когда-то он попадался мне на глаза - действительно хороший сидур.

Кстати, в Шмоне Эсре в брахе "Рефаейну" есть вставка за здоровье больных, в сидуре "Артскролл" приводится слово "холе", что насчет сидура "Вильна" и Мукачево?

Ответ: Да, в этих сидурах не сказано "холе" и в Шмоне Эсре.

_________________________________________________________________

Вопрос: Прослушав Вашу лекцию по главе Шелах Лехо, я обратил внимание на Ваши слова о том, что существуют глубокие причины того, что хилазон был потерян. Мой вопрос касается сегодняшней ситуации. А именно, сегодня существует мнение, что тот моллюск, из которого добывается цвет тхелет, - это тот самый хилазон. И многие раввины сегодня предписывают носить талес котон с голубой нитью, сделанной при помощи этого моллюска. Так вот, мой вопрос. Насколько соответствует сегодняшняя ситуация той информации, которая содержится в скрытой Торе, другими словами, говорится ли там о том, когда и как Вс-вышний вернет в мир хилазон и можно ли считать, что тот моллюск, который сегодня нам известен, и есть тот самый хилазон?

Ответ: Я надеюсь, что Вы понимаете, что я моё мнение никак не решающее в таких важных вопросах. Действительно в последнее время (кажется в годы уже после того как я сделал мои лекции по Торе) распространился новый техелес на Святой Земле. Получается, что сегодня есть как минимум два вида "техелес" - один, который носят Брацлавские и некоторые другие Хасиды вот уже несколько поколений, и другой - которые многие носят на Святой Земле, но вне Земли Израиля их никто почти не носит, так что этот вопрос почти нас не касается.

Существуют аргументы за один из найденных вариантов "техелес" а также аргументы против, но мне не очень хочется в это вдаваться так как к делу это не имеет отношения. Разумеется и Раввины, которые за новый "техелес" знают, что написано в писаниях Аризаля, но у них есть объяснения к этому ...

_________________________________________________________________

Вопрос: мой сын у мена – первенец, но его отец нееврей, в таком слу4ае делать выкуп?

Ответ: Да, если Вы не дочка Леви. Но Вы не обязаны, если хотите, можете сделать, если нет, то он сам сделает когда ему будет 13. Советую всё-таки сделать Вам как можно скорее, т.к. это лучше для него.