Еврейский Калейдоскоп. Глава Берешит.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

В этом калейдоскопе я добавил несколько простых вопросов для начинающих и для детей. Также можно предложить играть с детьми в следующие игры:

1. Ведущий загадывает какого-то человека (или какой-то предмет) из нашей главы. С помощью 10 (или 20) вопросов, ответы на которые да или нет, цель отгадать кто (или что) было загадано?

2. Соревнование: произносят несколько букв, кто быстрее сможет составить из этих букв слово из нашей главы.

3. Кто быстрее прочтет стих, перевернув Хумаш вниз головой.

4. Начинают с первого слова главы (Берешит), и нужно продолжать говорить слова из главы, начинающиеся на букву, на которую кончилось предыдущее слово (Берешит – Тоху – Вайварех – Ки …) пока кто-то не сможет сказать такого слова и проигрывает.

5. Берется слово из главы. Цель найти как можно больше слов, которые только содержат буквы этого слова. Например, из слова בארשית – ראש ברא אב אש שיר …

6. Берется слово из главы. Каждый следующий игрок имеет право изменить (или убрать или добавить) лишь одну букву и порядок букв, чтобы получить другое слово: בארשית – בראשי – בראש – ראש – שור …

7. Слова из стиха Торы цитируются в другом порядке. Задача: найти правильный порядок этих слов в Торе.

См. также видео на нашем канале ю-туба с другими предложениями о том, как сделать дискуссии в Шаббат увлекательными для детей.

Ответы на вопросы для детей:

Что было создано в четверг?

Рыбы и птицы.

В какой день Всевышний создал Хаву?

В шестой день (пятницу).

Как звали всех упомянутых в Торе сыновей Адама?

Каин, Хевель и Шет.

Были ли у Адама дочки?

Да (см. Берешит 5:4).

Как звали отца Ноаха?

Лемех.

Где в нашей главе упомянут мужчина, у которого было две жены?

Другой Лемех – потомок Каина имел две жены (Берешит 4:19).

Ответы на вопросы к главе Торы:

Где в нашей главе подсказан Хаман?

Всевышний спросил у Адама (Берешит 3:11): הֲמִן הָעֵץ אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל מִמֶּנּוּ אָכָלְתָּ «Ты поел [плод] дерева, которое Я тебе запретил?» Согласно Талмуду, словами Хамин Эаэц המן העץ подсказан Хаман, который был повешен на дереве (Хулин 139б, слова Хамин и Хаман пишутся одинаково). Бааль Атурим видет еще одну подсказку в этом стихе: последние буквы слов אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל составляют слово רכיל рахиль – сплетник (Хазаль учат, что змий говорил «лошон хара» против Творца).

А из какого стиха нашей главы наши мудрецы учат, что Адам оказался очень неблагодарным?

Адам в оправдание себе сказал, что во всем виновата «женщина, которую Ты дал мне» (Берешит 3:12). Это была жуткая неблагодарность Творцу, за то, что Он дал Адаму подругу жизни (Талмуд, Авода Зара 5б).

В нашей главе упомянуты разные люди с одинаковыми именами. Назовите их.

Например, Ханох – сын Каина, и Ханох – потомок Шета. Лемех, потомок Каина, и Лемех – отец Ноаха.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

День после праздника называется «Исру Хаг». Какая этимология этого названия?

Выражение взято из стиха в Техилим (118:27) привяжите вервями праздничную (жертву) к рогам жертвенника. Выражение «Исру Хаг баавотим» как бы подсказывает «привязывание» следующего дня после праздника к празднику (см. Сукка 45а, Йерушалми, Авода Зара 1:1).

А после каких праздников нет «Исру Хаг»?

После Рош Ашаны и Йом Кипура нет Исур Хага.

А какие особые обычаи связаны с этим днем?

В Исур Хаг желательно устроить трапезу. В Исур Хар не говорят Таханун (хотя в большинстве общин после Суккота Таханун не говорят до конца Тишре, а после Шавуота – до одиннадцатого Сивана).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек спал днем, нужно ли ему делать благословения на Тору когда он проснулся?

Есть диспут на этот счет. Многие Ашкеназские мудрецы (включая Мишну Беруру) постановляют, что если хочет, он может делать брохи на Тору, если он спал в кровати (хотя бы полчаса). Но Сефардские мудрецы считают, что нельзя делать новую броху (и большинство Ашкеназим тоже не делают).

А нужно ли снова делать броху на Талит? А нужно ли делать благословение «Элокай, Нешама Шенатата Би»?

Если снимали Талит, то следует сделать новую броху (тем более, если надевают другой Талит). Заметим, что у некоторых обычай вообще не делать броху на маленький Талит, т.к. часть есть неуверенность насчет его минимального размера. Что касается брохи «Элокай, Нешама Шенатата Би», мы следуем мнениям, что это благословение не делается снова, если спал днем.

А если он идет спать днем, и просыпается ночью (расписание пекаря), то когда ему делать благословение «Хамапиль»?

Он не делает броху «Хампиль», если идет спать днем или даже Бен Хашмашот (Бецель Хохма 5:166).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Один человек, был обязан сделать халицу вдове брата, но он не хотел. Она ему пообещала, что заплатит 200 динаров, а когда он сделал халицу, сказала что пошутила. Также, если человек убегает от преследователей, и пообещал паромщику высокую цену, чтобы тот поскорее переправил его на другой берег, платит лишь положенную зарплату [чтобы люди не наживались на чужом горе] (Йевамот 106а, см. также Эвен Аэзер 169:50 и Хошен Мишпат 264:7).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ноах.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

Сколько сыновей было у Ноаха?

Три.

Сколько людей находилось в ковчеге?

Восемь. Ноах с женой и его дети с женами.

Сколько дней шел дождь?

Сорок.

Какую птицу Ноах выпустил первой?

Ворона.

Какой «Гибор» (силач) упомянут в конце нашей главы?

Нимрод (см. Берешит 10:8).

Чье имя в нашей главе означает дословно «двор смерти»?

Одного из потомков Шема звали חֲצַרְמָוֶת «Хацермавет» (см. Берешит 10:26).

Ответы на вопросы к главе Торы:

Какое слово Тора использует по отношению к ковчегу Ноаха, и где еще используется это слово?

Тора называет Ноев ковчег, словом Тева. То же слово используется в отношении короба, в который мама положила Моше, отправив его по реке. Разумеется, аналогия спасения Ноаха и Моше не случайна (кстати, некоторые Кабалисты считают, что Моше был реинкарнацией Ноаха). Заметим, что другое значение слова «Тева» - «слово» видимо постбиблейское.

Какое слово Тора использует по отношению к окну в ковчеге, и где еще используется это слово?

Окно в ковчеге Тора называет «Цохар» (хотя существует мидраш, согласно которому это слово значит какой-то светящийся камень, см. второе объяснение Раши). Это слово больше нигде в Торе не упоминается. Ибн Эзра считает, что это слово происходит от слова «цахораим» - полдень.

Был ли Харан упомянутый как отец Милки и Йиски тот же человек, что и Харан – брат Авраама?

Хотя большинство комментаторов и Хазаль считают, что это тот же самый Харан, некоторые предполагают, что это совсем другой человек (см. Абарбанель). Видимо поэтому Тора пишет, что этот Харан был «отцом Милки и Йиски», в отличие от брата Авраама, который был отцом Лота. (О том, кто такая была Йиска, евреи могли знать в те времена, т.к. у них тоже были всевозможные устные традиции; а согласно Мудрецам Талмуда, Йиска и есть Сара, а ее отец Харан был братом Авраама.)

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Почему мы упоминаем дождь, начиная уже со Шмини Ацерет, а просить дождь в девятом благословении начинаем позже? Почему в Израиле начинают просить дождь раньше чем в других странах?

В Израиле начинали просить дождь через 15 дней после конца Суккота, чтобы дать паломникам вернуться домой, пока еще не начались дожди (и хотя сейчас нет Храма, обычай остался таким же), а вне Израиля мы начинаем просить дождь еще позже, т.к. в Вавилоне не нужен был дождь так рано. Но мы упоминаем дождь уже со Шмини Ацерет, т.к. в это время уже начинают идти дожди в Израиле.

А почему упоминание дождя, наши мудрецы поместили во второе благословение?

Мы подчеркиваем, что Всевышний дарует дождь во втором благословении, где говориться о могуществе Творца. Кроме того, т.к. тема этой брохи про возвращение мертвых к жизни, и также дождь постоянно возрождает растения из семян, которые сгнивают в земле.

Почему в некоторых Ашкеназских сидурах слово дождь написано через камац (как гашем/гошем)? А летом, какая правильная гласная в слове «таль» (роса)?

Гласная сеголь часто меняется в Торе на камац, если здесь конец фразы или предложения. Получается, что если предложение заканчивается словами «морид агашем», (или хотя бы после этой фразы пауза, подобная точке с запятой), то следует произносить «гашем». Но большинство мудрецов считают, что нужно как раз связать фразу «посылающий дождь» с продолжением: «посылающий пропитание по Своей доброте», поэтому правильно произносить «гешем». Что касается «морид хаталь», тоже есть диспут, произносить ли таль через «камац» или «патах». Интересно, что Рав Шломо Залман Оербах считал, что хотя зимой «гешем» произносится через сеголь, но летом «таль» произносят через «камац» а не «патах», т.е. здесь в большей степени пауза (и так же считал и Рав Йосеф Элияху Хенкин, хотя по другой причине, см. также Минхаг Йисраэль Тора, 114).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если в Шаббат забился туалет, можно ли использовать ручной вантуз, чтобы протолкнуть пробку?

Есть диспут на этот счет. Во всяком случае, если застопорилась не сильно, и хоть медленно, вода протекает, то можно разрешить (в особенности, если держать при этом вантуз необычным способом).

Если во время Биркат Амазон в Шаббат не помнят, сказали ли Реце, то нужно ли говорить благословения заново?

Считается, что человек произнес по привычке как обычно, и поэтому, скорее всего не сказали Реце, и нужно читать Биркат Амазон заново (кроме как во время третей трапезы). Тем не менее, для Сефардим согласно Раву Овадии Йосефу (Ябиа Омер 7:28) в случае неуверенности возвращаться не нужно, а согласно Писке Тшувот (188:8), женщине не нужно возвращаться, если она не уверена. Вдобавок, те люди, которые вообще редко едят хлеб в течение недели, и обычно едят хлеб лишь в Шаббат, разумеется по умолчанию упоминают Реце. Кроме этого, если перед благословением помнили, что нужно сказать Реце, а потом уже после Биркат Амазон возникли сомнения, сказали ли Реце, то по многим мнениям возвращаться не требуется (на аудио уроке я обсуждаю эту тему подробно).

А если забыли в брохе «меэн шалош» (после еды мучного) упомянуть Шаббат, нужно ли возвращаться?

Нет.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Мегила 24б): Рабби Хия сказал Р. Шимону сыну Ребби, что если бы тот был Леви, он не мог бы петь в Храме, т.к. у него слишком низкий голос. Тот пожаловался отцу. Ребби посоветовал сыну: иди и скажи Р. Хие, что если тот скажет стих «и я буду надеяться (вехикейти) на Всевышнего», то получится, что ты богохульствуешь (дело в том, что Р. Хия картавил, и не мог как следует произнести букву хет, и у него вместо וחכיתי вехикейти получилось бы веhикейти через букву хей – «и я ударил»).

(Кетубот 8б): Сначала мудрецы установили, чтобы в доме скорбящего пили десять стаканов вина (чтобы он забыл свое горе), потом они добавили еще четыре стакана, но тогда люди стали слишком пьянеть, и пришлось вернуться к предыдущему постановлению. (Заметим, что они пили вино, сильно разбавив его водой, поэтому десять стаканов содержали меньше алкоголя, чем один стакан водки).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Лех Леха.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

Кем Лот приходился Аврааму?

Племянником.

В какую страну Авраам направился из-за голода в Земле Кенаан?

Египет.

В какой город отправился жить Лот, когда они разделились с Авраамом?

Сдом.

Как Тора называет «Мертвое Море»?

Ям Амелах – «Соленое Море».

Как звали священника города Шалем, который благословил Авраама?

Малкицедек (Хазаль считают, что это был Шем сын Ноаха).

Сколько животных Авраам взял во время «Брит Бен Абетарим»?

Три.

Сколько лет было Аврааму, когда у него родился первый сын?

86.

Сколько лет было Аврааму, когда он сделал обряд обрезания?

99.

Ответы на вопросы к главе Торы:

(Берешит 15:1): После этих событий было слово Господа к Авраму в видении так: «Не страшись, Аврам, я щит тебе». А чего именно Авраам боялся, чтобы Всевышнему надо было его успокаивать?

Некоторые объясняют, что после войны Авраам боялся мести со стороны правителей государств, которые он победил (см. Рамбан). Другие считают, что Авраам боялся, что он исчерпал свои заслуги, когда чудесным образом победил в войне (Раши).

А какое благословение мы делаем на базе этого стиха?

Мы заканчиваем первое благословение Шемоне Эсре словами «Маген Авраам» – щит Авраама (см. Талмуд, Песахим 117б).

(Берешит 16:5): И сказала Сарай Авраму: «Ты виноват. Я отдала служанку мою тебе в жены, а она увидела, что зачала, и стала пренебрегать мною. Да рассудит Господь между мною и тобой». Почему Сара обиделась на Авраама, чем он виноват в поведении ее служанки?

Одно из объяснений: Сара считала, что Авраам должен был обвинить и порицать Агарь, когда она перестала уважать Сару (Сфорно, Хизкуни). (Возможно, Авраам считал, что мир превыше всего и поэтому не вмешался.) В любом случае, Сара поступила неправильно, сказав: «Да рассудит Господь между мною и тобой» и никогда нельзя передавать суд в Руки Всевышнего, т.к. Он может в результате наказать того, кто так делает (Бава Кама 93а).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Какое государство с еврейскими правителями существовало в средние века?

Хазарский каганат на территории примерно между Черным и Каспийским морями.

Какая книга была написана в Испании, где прототип главного героя - правитель этого государства?

Кузари. Автор книги – Рабби Йехуда Алеви, великий Испанский мудрец, поэт и философ, которому задавал немало вопросов Рабби Авраам Ибн Эзра, и в своих комментариях к Танаху он не раз его цитирует (некоторые считают, что Ибн Эзра был его зятем, но как пишет Артскролл в биографиях Ришоним, это маловероятно). Рабби Йехуда Алеви использовал фабулу с переходом в Иудаизм правителя Хазаров (что произошло по его словам 400 лет до этого), чтобы объяснить множество фундаментальных концепций Иудаизма. Основная часть книги – это диалог между правителем Кузари и мудрецом Торы, и мудрец пытается объяснить основы веры и разные принципы нашей религии. Это считается одна из фундаментальных работ по еврейской философии.

Где сегодня потомки евреев этого государства?

Это неизвестно. Нужно заметить, что вообще подавляющее большинство евреев в течение истории исчезли среди народов. После падения Хазарского Каганата (еще даже до написания книги Кузари), те евреи, которые не ассимилировались, могли влиться в разные еврейские общины востока. Мы вообще не знаем, сколько было евреев среди Хазар, и какая часть из них потом сохранилась. Во всяком случае, теория, что основная масса Ашкеназских евреев происходит от Хазар, была отвергнута всеми учеными (хотя она популярна среди некоторых арабов, антисемитов и вообще приверженцев теорий заговора).

Ответы на вопросы по Халахе:

Можно ли обрезать сына еврея и нееврейки?

Это непростой вопрос. Разумеется, сын нееврейки – нееврей. Но дело в том, что по многим мнениям, нет запрета обрезать и нееврея. Тем не менее, в случае еврея, который женился на нееврейке, и хочет, чтобы сына обрезали, обычно он это делает, чтобы как бы «компенсировать» свой грех. Вдобавок, во многих случаях, он тем самым хочет, чтобы сына приняли, как еврея. Поэтому многие раввины не согласятся обрезать такого ребенка. И даже если папа хочет, чтобы ребенка «перевели в Иудаизм» (и при этом продолжает жить с нееврейкой), то это тоже невозможно. С другой стороны, если папа приблизился к Торе, и теперь его жена хочет сделать настоящий гиюр, и семья будет соблюдать заповеди, то многие раввины разрешают и обрезать ребенка, и сделать ему гиюр. (В таких ситуациях, когда ребенок вырастет, ему дается шанс задним числом отказаться быть евреем, т.е. его переход пока условный, если он не будет протестовать сразу после Бар Мицвы).

Если сын нееврея и еврейки родился в Шаббат, обрезают ли его в следующий Шаббат?

По букве закона, сын нееврея и еврейки считается евреем, и значит, если он родился в Шаббат, то его и обрезают в Шаббат. Но есть раввины, которые по разным причинам не делают в такой ситуации обрезание в Субботу (см. Тшувот Веханхагот 1:582, 587). В любом случае, если у нерелигиозной семьи родился сын в Шаббат, и если делать обрезание в следующий Шаббат, то к ним понаедет множество друзей и родственников, что приведет к массовому осквернению Субботы, то некоторые раввины отказываются делать Брит Милу в Шаббат (см. Шевет Алеви 4:132, 135 и 9:210).

Если ребенок родится в пятницу вечером, когда уже вышли звезды по многим мнениям, но родители следуют строгости Рабейну Тама, по мнению которого, пока не пройдет 72 минуты после захода, ночь не наступает. Могут ли они пригласить Моэля, который не следует Рабену Таму, чтобы обрезать ребенка в следующий Шаббат?

Это непростой вопрос и многое зависит от того, насколько строго эта семья соблюдает шиту Рабейну Тама (просто как хумру – устрожение, или по букве закона). В конкретных случаях нужно спрашивать у мудреца Торы.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Талмуд, Шаббат 121б): Перед мудрецом Равой сыном Рава Хуны учили «Тот, кто убивает змей или скорпионов в субботу, хасидеи (благочестивые) недовольны им». Он ответил: «а мудрецы недовольными этими ‘благочестивыми’» (в смысле, это глупое благочестие).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Вайера.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы для детей:

Сколько ангелов пришло к Аврааму?

Три.

Сколько человек спаслось из Сдома?

Трое. Лот, и его две дочери.

Куда отправился Авраам во время голода?

Вообще-то в нашей главе не говориться, что был голод, когда Авраам отправился в землю филистимлян. Голод был упомянут в предыдущей главе, когда Авраам отправился в Египет. Также в главе Толдот упоминается новый голод, когда Йицхак отправился в землю филистимлян.

Сколь овец взял Авраам для скрепления союза с Авимелехом?

Семь.

Куда Авраам отправился после Акейды?

В Беер Шеву.

Вопросы к главе Торы:

По одному из мнений в Талмуде, из определенного стиха вначале нашей главы можно выучить некий закон о гостеприимстве. Какой это закон, и из какого стиха он учится?

В начале главы написано, что Авраам сказал А-Д-Н-Й, пожалуйста, не покидай меня. Согласно одному из мнений в Хазаль, Имя А-Д-Н-Й здесь святое (а не просто обращение к ангелам: мои господа). Получается, что ради того, чтобы обслужить путников, Авраам прервал общение с Всевышним, и отсюда учится, что гостеприимство важнее даже коммуникации с Творцом (Швуот 35б, Шаббат 127а).

Из огласовки одного из слов того же стиха Рабейну Бахье учит, что гласная камац произносится не так же, как патах. Какое доказательство использует Рабену Бахье?

Рабейну Бахье пишет, что в Имени Творца А-Д-Н-Й, Нун имеет огласовку камац, и важно произносить камац не так же как патах, иначе нет разницы между именем Творца и просто словом «господа». (Обратите внимание, что когда Лот встретил ангелов, он приветствовал их словами адонай – мои господа, и там Нун имеет гласную патах). Заметим, что это не означает, что Р. Бахья считал, что правильное произношение камац, как у Ашкеназим, которые произносят его как «о». Ведь он пишет, что произношение камац лишь немножко отлично от патах (который произносится как «а»). Видимо Р. Бахья считает, что произношение камац близко к звуку «а», но немного от него отличается. (Сравните, например произнесение Американцев слова son – сын и sun – солнце. Оба слова произносятся как «сан», но есть небольшое различие).

Из начала нашей главы мудрецы Талмуда также учат об определенном запрете, которым можно пренебречь ради мира. Что это за запрет?

Когда Сара услышала сообщение, что у нее с Авраамом будут дети, они не поверила, говоря про себя: я уже старая и мой муж состарился. Но Всевышний сообщил Аварааму лишь первую часть фразы, и чтобы не обидеть его не сообщил, что Сара считает его стариком. Отсюда мы учим, что ради мира можно говорить не всю правду (или не совсем правду, см. Бава Мециа 87а).

Вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Иногда существуют объекты, которые попадают посередине принятых категорий. (Например, долго не могут договориться, считать ли Плутона планетой или астероидом). Приведите пример, когда наши мудрецы были не уверены, считать ли животное диким или домашним?

Самый известный пример – это כוי Кой (или, как некоторые произносят Кви). Мудрецы были не уверены, считать ли его диким или домашним. Сегодня трудно сказать, что это было за животное, некоторые предполагают, что это какой-то полудикий баран. На практике, закон следует в строгую сторону, и мы относимся к нему, и как дикому, и как домашнему. Его кровь нужно покрывать, как кровь дикого животного (но без благословения), а его жир запрещен, как жир домашнего. Есть еще примеры подобных диспутов, например бизон. Заметим также, что Мишна (Келаим 8:6) приводит диспут, является ли собака диким или домашним животным. Казалось бы, какая разница, ведь собака в любом случае не кошерна? Разница в законе может быть, например, если человек продал или подарил всех своих диких животных (хайот), включаются ли собаки?

А про какое животное наши мудрецы были не уверены, считать ли его большим животным, или шерецом (маленьким животным)?

Мишна (Килаим 8:5) приводит от имени Рабби Йоси, что Бет Шамай были не уверены про определенную большую ласку, является ли она одним из видов «шерацим» (см. Вайикра 11:29), или это обычное животное (см. также Тосафот, Бава Кама 80а). (От этого вопроса зависят определенные законы ритуально нечистоты.)

А в каком случае наши мудрецы были не уверены, считать ли растение плодом земли, или деревом?

Бет Шамай были не уверены про צלף (каперсовый куст), является ли он деревом, или просто растением из земли. Если это дерево, то нельзя есть его плоды первые три года, но зато нет запрета, сажать его в винограднике, а если это не дерево, то наоборот. Но Бет Хилел считают целаф деревом, и закон следует этому мнению. (Кстати, каперсник растёт на Стене Плача, пуская корни в расщелины плит, а побеги свешиваются вниз). Есть и множество других более поздних примеров, например, папайя. (Для других примеров предметов между категорий, см. Йерушалми, Килаим 39).

Вопросы по Халахе:

Если человек зашел в синагогу, и услышал, как все отвечают Амен, следует ли ему тоже ответить?

Нет. Если он не знает, на что они отвечают Амен, то он не может сказать Амен просто так. Ведь Амен значит согласие и веру (Эмуна), а как можно согласиться, если не знаешь, что именно было сказано?

А если человек услышал, как отвечают «Амен, Ехе Ш’ме Раба …», следует ли ему тоже ответить на Кадиш?

Т.к. в данном случае он знает, на что отвечают «Амен, Ехе Ш’ме Раба …», то и ему следует ответить. Но если он зашел, когда уже заканчивают ответ, то пусть скажет только «Ехе Ш’ме Раба», а не «Амен».

Если человек не успел ответить Амен на благословение Хазана, и тот уже начал произносить следующее благословение, то что теперь делать?

По мнению Минша Беруры, уже невозможно ответить Амен, раз Хазан начал новую броху, и так считает большинство мудрецов, но некоторые раввины, включая Рава Йисаэля Фишера не согласны с этим. В любом случае, если вы просто услышали чьи-то благоволения (не хазана), то по мнению Писке Тешувот нужно ответить Амен, даже если он уже начал произносить другую броху. (Конечно, это относится, только если не прошло время, за которое можно произнести «Шалом Алехем Рабби», иначе Амен на броху не отвечают).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Талмуд Шаббат 119а): Однажды Рабби Хия сын Аббы остановился у одного богача, и увидев как великолепно тот живет, Раввин спросил: За какие заслуги ты так разбогател? Тот ответил: я был мясником, и всегда когда мне попадалось хорошее животное, я его оставлял для Субботы (чтобы уважить Шаббат наилучшим мясом). Раввин ему тогда ответил: Счастлив ты, что заслужил такое, и Благословен Всевышний, Который дал тебе заслужить такое.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Хае Сара.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

Сколько лет было Саре, когда она умерла?

127

А сколько лет было Аврааму на момент смерти жены?

137

В каком городе умерла Сара?

В Хевроне.

Какая буква написана «маленькой» в истории траура по Саре?

Каф в слове וְלִבְכֹּתָהּ (оплакивать ее).

Как звали отца Ривки, и кем он приходился Йицхаку?

Бетуэль. Он был двоюродным братом Йицхака.

Сообщает ли Тора, сколько лет было Йицхаку и Ривке, когда они поженились?

Про Йицхака сказано в начале следующей главы, что ему было 40 лет. Возраст Ривки в Торе не описан, но согласно Хазаль она была намного младше (некоторые считают, что ей было 14 лет).

Сколько всего было сыновей у Авраама?

Восемь.

А были ли у Авраама дочки?

В Торе ничего про это не сказано, а у Хазаль был диспут на этот счет.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Откуда видно, что Лаван неуважительно относился к своему отцу?

Лаван ответил на предложение Элиэзера первым, не дав высказаться отцу (что считается очень неуважительным), как сказано: «И отвечал Лаван и Бетуэль» (24:50). Однажды у Рава Авраама Тверского (Dear Rabbi, Dear Doctor) спросили про определенный шидух, где брат девушки высказался не так как отец, и Рав начал свой ответ с того, что одно то, что он влез перед отцом было уже серьезным нарушением.

Зачем Тора подчеркивает, что Йицхак привел Ривку «в шатер Сары, своей матери»?

Есть много попыток объяснить эти слова (см. например Раши и Рамбан). А мне кажется, что у наших предков существовал особый статус главной женщины «матери семьи». (Также, например, в государстве Йехуда позже существовало высокое положение «матери царя», но в северном государстве Израиль такая позиция не упоминается). Возможно, Тора сообщает здесь, что именно Ривка заняла эту позицию (а не Кетура).

Какую мицву, согласно Рамбаму, должны соблюдать только евреи и потомки Кетуры?

Мицву обрезания.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

В нашей главе мы впервые читаем подробно о «еврейском шидухе»? А от какого корня происходят эти слова – шидух, шадхан(ет)?

Глагол с этим корнем впервые упоминается в Тосефте (Шаббат, 16) и цитируется Талмудом (Шаббат 12а, 150а, Кетубот 5а). Это арамейское слово происходит от слова отдыхать и успокаиваться (Рабену Нисим, Шабат 12а). Только после женитьбы человек чувствует себя спокойно.

А если человек предложил шидух, и он не сказал, что это будет стоить денег, может ли он потом потребовать от новобрачных, чтобы ему заплатили за то, что он их познакомил?

Да. По умолчанию, за шидухим нужно платить, если не оговорили заранее, что желают это бесплатно.

В разных странах платят совершенно разные суммы за шидух. А как поступают, если жених и невеста живут в разных странах, или если шадхан живет не в той же стране, что и пара?

Это очень непростые законы, и обсуждаются подробно в книгах Халахи (см. например источники, которые приводит Нитей Гавриэль, Шидухим 39:6). Хороший совет, всегда договориться о сумме оплаты заранее, чтобы потом не возникло недоразумений и обид.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек молится Шмоне Эсре, а коэны начали делать свое благословение, что делать?

По многим мнениям, ему следует остановиться и слушать внимательно, но отвечать Амен нельзя, (но если он как раз закончил предпоследнюю броху, то есть мнения, что тогда он отвечает Амен на благословения Коэнов).

Если молящийся сзади от коэнов, можно ли посередине Шмоне Эсре подойти и встать перед ними?

По большинству мнений, он не может сдвинуться с места.

А если коэн находится посередине Шма, когда вызывают благословлять народ, следует ли прерваться?

Коэну следует попытаться дочитать хотя бы до ближайшего параграфа, до того как он благословит народ. В любом случае, он не говорит дополнительные молитвы, например, «Рибоно Шель Олам» (Владыка мира: мы сделали, как Ты нам заповедовал …).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Берахот 59а): Рабби Йехошуа бен Леви говорит, что если человек увидел радугу, ему следует упасть ниц, как сделал Йехезкель (1:28) когда увидел в пророческом видении сияние, подобное радуге. На западе (т.е. в Израиле) проклинали тех, кто так делает, т.к. выглядит как будто он поклоняется радуге. (И поэтому действительно мы так не поступаем, и также по некоторым мнениям не следует особенно рассматривать луну, особенно во время благословения «Кидуш Левана», иначе выглядит, как будто молятся луне, и когда пляшут после благословения, пусть не кланяются, иначе это смахивает на поклонение луны, см. Элияху Рабба 226:1 и Мишна Берура 226:14). Заметим, что простой смысл стиха в Йехезкеле, что он упал низ не из-за вида сияния, подобного радуге, а после всего этого потрясающего видения мистической «Маасе Меркава», описанной в этой главе.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Толдот.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

Сколько лет было Йицхаку, когда родились его дети?

60.

Что означают имена Эйсав и Яков?

Тора сообщает нам, что имя Яков происходит от слова пятка. А насчет Эйсава, Тора говорит, что он родился волосатым «и нарекли ему имя Эсав». Некоторые объясняют, что слово Эйсав происходит от слова Асуй – сделанный, сформированный. Согласно другому объяснению, это слово означало в Древнем Иврите «волосатый» (и в Арабском языке есть близкое по звучанию слово с тем же значением).

Почему Эйсав продал первородство?

Он сказал: Все равно я скоро умру, зачем мне первородство? Согласно простому смыслу, Эйсав считал что вероятно он все равно не переживет отца, а значит первенство ему не принесет никакой пользы, а согласно Раши, он боялся особой ответственности, ведь позже первенцы будут служить Всевышнему в Храме, и будут наказуемы при неправильном исполнении предписаний.

Почему Йицхак переехал в землю филистимлян?

Из-за голода.

Как звали жен Эйсава?

В нашей главе упомянуты три жены: Йехудит, Басмат и Махалат. Но позже в главе Вайишлах будут упомянуты еще Ада и Ахаливама. Существует много мнений насчет того, были ли некоторое из этих женщин другими женами Эйсава, или у некоторых из жен Эйсава было по два имени.

Сколько лет было Йицхаку, когда он благословил своих детей?

Согласно Хазаль, это произошло как раз в год, когда умер Йишмаэль, и Йицхаку тогда было 123 года.

Какая буква написана маленькой в нашей главе?

Куф в слове קַצְתִּי (27:64) «И сказала Ривка Ицхаку: Постыла (кацти) мне жизнь моя».

Ответы на вопросы к главе Торы:

Почему Всевышний запретил Йицхаку спускаться в Египет во время голода?

Сначала Йицхак хотел во время голода пойти в Египет, как сделал когда-то его отец (вообще из Кенаана в Египет часто уезжали во время голода, ведь в Израиле урожай в основном зависит от дождя, а в Египте – от Нила, и часто когда голод в Кенаане, в Египте есть хлеб). Но после эпизода с Акейдой, Йицхак был так свят, что Всевышний не хотел, чтобы он уезжал за пределы Святой Земли.

(Берешит 26:18) «И вновь Ицхак откопал колодцы Авраама … и дал он им те же имена, которые дал им его отец». Какой моральный урок наши мудрецы учат отсюда?

Наши мудрецы поощряют тех, кто идет по стопам отцов (см. Рабену Бахъе от имени Гаона к этому стиху). Так, например, огромную роль в еврейском законе играет «минхаг авотену» - обычай отцов (см. Мишне Халахот 12:385, см. также Шевет Алеви 8:64, что даже жить предпочтительно там, где жил отец).

(Берешит 26:32) «И было в тот день пришли слуги Ицхака и сообщили ему о колодце, который копали, и сказали ему: Мы нашли воду». Как объяснить странные слова наших мудрецов (Мидраш Раба 67:10) к этому стиху: мы не знаем, нашли они воду или не нашли, но из того что сказано в 19-ом стихе видно, что они все таки нашли воду? Что именно Хазаль хотели доказать из параллели в девятнадцатом стихе, ведь в и нашем стихе открыто сказано, что они нашли воду?

Одно из интересных объяснений, почему наши мудрецы подчеркнули, что вода была найдена וַיֹּאמְרוּ לוֹ מָצָאנוּ מָיִם (и сказали ему: Мы нашли воду) потому что в некоторых манускриптах по ошибке был написан Алеф вместо Вав וַיֹּאמְרוּ לֹא מָצָאנוּ מָיִם (и сказали: Мы не нашли воду). И на самом деле в греческих переводах Септуагинты написано именно так (Рав Реувен Марголис, «Хамикра Вехамесора»). Чтобы исключить эту ошибку, Хазаль подчеркнули, что правильный Нусах через Вав לו – ему (см. также Рашаш к Берешит Рабба, который считает, что и לו через Вав иногда переводится, как לא через Алеф, и соответственно вопрос Хазаль, как понимать данное слово לו).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Некоторые пары глав иногда читают вместе, в одну неделю. По каким причинам это делается?

Чаще всего это происходит в годы, когда один Адар, в то время как если в году два Адара, то 4 главы читают раздельно, т.к. есть 4 лишние недели. Также из-за попаданий определенных праздников на Шаббат, т.к. в такой Шаббат читают главу этого праздника, приходится компенсировать, соединяя две главы в одну.

Такие пары глав существуют во всех книгах Пятикнижия кроме одной. Какой?

В Книге Берешит никогда не соединяют главы вместе.

У некоторых существует обычай дать Алию в которую читают из обеих глав Торы (обычно это четвертая Алия) определённому человеку. Какому?

Есть обычай давать такую Алию молодому человеку, который ищет Шидух (как бы соединяя главы, он тоже скоро соединится со своей «башерт»).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если из Ковчега вытащили не тот свиток Торы, что теперь делать?

Из уважения к Свитку Торы, его нельзя откладывать назад, раз его уже вытащили, и даже если займет время теперь перекрутить его на нужную главу (см. Пискей Тешувот 144:1).

Если вызванному к Торе показали неправильное место, откуда читать, и он уже сделал благословение, что теперь делать?

Есть диспут на этот счет (см. Орах Хаим 140:3). Обычай сегодня не делать благословения заново, если он хотя бы знал, какую главу следует читать (см. Биур Халаха от имени При Мегадим и Пискей Тешувот).

Если вызванный к Торе произнес Барху очень тихо, и его не услышали, что теперь делать?

Если 10 человек его не услышали, то не отвечают Барух Хашем Хамеворах Леолам Ваэд, и ему следует сказать Барху заново.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Сота 40а) Раввин Аваху и Раввин Хия сын Аббы пришли в какой-то городок. Р. Аваху дал лекцию по Агаде (историям и легендам), а Р. Хия сын Аббы обучал сложным выкладкам Талмуда. Весь народ пошел слушать Р. Авоху. Р. Хия сын Аббы расстроился. Тогда [чтобы его успокоить] Р. Авоху сказал: это подобно продавцам на рынке, один продает драгоценные камни, но к нему никто почти не идет, а другой – разные предметы обихода, и к нему большая очередь (в смысле, твоя лекция подобна драгоценным камням, но также как мало кто может их купить, также мало кто понимает глубокие уроки Талмуда).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ваеце.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

Кем Рахель приходилась Якову?

Двоюродной сестрой.

Сколько всего дочек было у Лавана? А были ли у Лавана сыновья?

Тора не говорит, сколько всего было у Лавана дочерей. Разумеется, Леа и Рахель были его дочками, но существуют также традиция, согласно которой Билха и Зилпа были дочками Лавана от его наложниц (и возможно, что у Лавана были и другие дочери). А сыновья Лавана упомянуты в конце главы (31:1), хотя по некоторым мнениям, они родились уже после того как Яков у него жил.

Были ли Леа и Рахель двойняшками, или просто сестрами?

На этот счет есть диспут.

Как звали первого сына Леи, и кто его так назвал?

Леа назвала свое первенца Реувен.

Сколько дочек было у Якова?

Этого мы не знаем. Тора упоминает по имени только одну дочку – Дину, но существуют мнения, что у Якова были и другие дочки.

Кого Тора называет «братьями» Якова в стихе 31:46, ведь у Якова не было больше братьев, кроме Эйсава?

В данном контексте, могут иметься в виду не «братья» в прямом смысле, а люди, которые пришли с Лаваном, среди которых были близкие Якова, или люди самого Якова. Также существует мнение, что слово «его братья» указывает не на братьев Якова а на братьев Лавана (см. Рамбан, Р. Бахье).

Где в нашей главе арамейские слова?

Егар Сахадута – «гора свидетельства» (31:47): «И назвал его Лаван «Егар-Сахадута , а Яков назвал его Гальэд .

Ответы на вопросы к главе Торы:

Какое из имен сыновей Якова, было также именем одного из пророков, который написал часть книги Танаха, но эта книга не названа его именем?

Гад. Пророк Гад, согласно Хазаль дописал вместе с пророком Натаном Книгу Шмуэля (Бава Батра 15а).

Побег Якова от Лавана стал прелюдией еще одного побега. Какого? А где это подсказано в Торе?

История побега Якова стала знаком того, как позже его потомки убегут от фараона, и существует множество параллелей между этими историями (см. ГР”А к Тикуне Зоар Хадаш 80в). Баал Атурим (31:22) приводит, что кроме нашей главы, выражение כי ברח (что убежал), используются в Пятикнижие еще только один раз (Шемот 14:5), когда наш народ убежал от фараона. Он также приводит мидраш, что Амалек сообщил Лавану про побег Якова, и также потомки Амалека сообщили фараону про бегство нашего народа, и также гематрия слов כי ברח такая же как עמלק (240).

Какое слово впервые упомянуто в Торе в нашей главе, но оно позже будет упомянуто в контексте запрета на один из типов некошерного мяса?

Трефа упомянута в нашей главе (31:39): Яков утверждал, что он охранял скот Лавана очень хорошо, и сам компенсировал за трефу (разорванное хищником животное): «Растерзанное не приносил я тебе, я возмещал это, с меня ты взыскивал». В этом же смысле, Тора упомянет слово «трефа» в контексте сторожа – пастуха животных (Шемот 22:12). Но также Тора запрещает есть трефу (Шемот 22:30), что в первую очередь включает животное, которому хищник нанес раны, не совместимые с жизнью, но также, согласно Хазаль, включает запрет употреблять в пищу многих других больных животных.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Какую молитву мы произносим три раза в день, но когда-то евреи произносили ее лишь по определенным праздникам?

Алену. Сначала ее установили в Мусаф Рош Ашаны (и в Йом Кипур), но со временем ее также стали также произносить в разных частях молитвы, пока наконец она не стала заключительной частью Шахарит, а потом и вечерней молитвы, и в конце концов и после Минхи (хотя до сих пор существуют общины, где после Минхи, Алену не говорят, а сразу начинают Маарив). (Кстати, особый эффект этой великой молитвы в грозные дни, теперь пропал именно потому, что мы ее произносим так часто в течение года.)

Какую молитву мы произносим утром, и согласно Талмуду на ней «держится весь мир»?

На Кедуше в молитве «Ува Лецион Гоэль», (а также на Кадиш Дерабонан после изучения Агады) держится весь мир (Сота 49а). Заметим, что молитвой «Ува Лецион Гоэль» заканчивался Шахарит в те времена, но сегодня принято также читать Алену и Шир Шель Йом (а Сефардим читают и про Кеторет).

Когда можно уже снимать Тефилин согласно Шулхан Аруху?

После молитвы «Ува Лецион Гоэль». Согласно тому, что мы написали выше, это вполне логично, т.к. здесь и заканчивался порядок утренней молитвы. Но по Аризалю не следует снимать Тефилин, пока не скажут Алену.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек проснулся и услышал, как в соседней синагоге отвечают на Кадиш, следует ли ему тоже ответить, хотя у него грязные руки?

Да.

А если когда он проснулся, и взглянул на часы, он увидел что скоро пройдет время Шма, что ему делать?

Если вообще нет времени, то следует сразу вытереть руки обо что-то и прочесть Шма, даже без Тефилина.

А если ему вдобавок хочется в туалет, можно ли читать Шма, если он боится, что иначе он не успеет прочесть вовремя?

Если очень сильно хочется, то ничего не поделаешь, даже есть пройдет время Шма, он не может читать в таком состоянии (бал тешакцу).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Тот, кто гонится за наслаждениями подобен жаждущему, который пьет морскую воду, и не только не утоляет жажду, но ему еще больше хочется пить (ГР”А в письме к жене на пути в Израиль, см. также Драшот Рабби Йехошуа Ибн Шуйиб к главе Балак; см. также Рав Нахман из Брацлова, Ликутей Мохаран 1:51, где та же иллюстрация используется для объяснения других идей).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Вайишлах.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

Сколько человек было с Эйсавом, когда он направился встретиться с Яковом?

400.

А сколько детей было с Яковом?

Как минимум 12. Одиннадцать сыновей (Биньямин еще не родился), и Дина. А согласно некоторым мидрашам, у Якова были и другие дочки, не упомянутые в Торе.

Какая заповедь Торы описывается в нашей главе?

Запрет есть Гид Анаше (определенную жилу).

Как звали отца Шхема?

Хамор.

Смерть какой женщины кроме Рахель упомянута в нашей главе?

Смерть Деворы (35:8).

Какое слово в нашей главе имеет точки над буквами?

וַיִּשָּׁקֵהוּ – и он поцеловал его (33:4).

Кроме Кораха, родственника Моше, Тора упоминает в нашей главе еще одного Кораха. Какого?

Одного из сыновей Эйсава звали Корах (36:5). Также, среди внуков Эйсава упомянут еще один Корах (36:16), хотя согласно Раши (36:5) это тот же самый Корах.

В нашей главе упомянут Реуэль сын Эйсава. А сколько еще людей с этим именем упомянуто в Торе?

Был еще Реуль - тесть Моше (или отец тестя Моше). Также отца одного из еврейских принцев звали Реуэль (Бемидбар 2:14, но других местах, Тора называет его Деуэль, см. Бемидбар 1:14, 7:42, 7:49, 10:20).

Какие имена в нашей главе являются (согласно некоторым интерпретациям) именами и мужчины и женщины?

Тимна и Охолибама (см. Ибн Эзра 36:40).

Ответы на вопросы к главе Торы:

Почему в описании восьми царей Эдома не упомянута смерть последнего – הדר (Хадар)? А почему упомянута его жена?

Простой смысл, что во время написания Торы Хадар еще не умер, но в Дивре Аямим уже описана и его смерть (ГР”А, Дивре Аямим 1:1:43). Его жена упомянута, потому что в те времена она была известной женщиной, которая была еще жива во время Моше. А согласно Зоару (Идра Рабба 3:128а, 135а, 142а, и Идра Зута 3:292а, см. также ГР”А к началу Сифра Децниута, Рамхаль в конце книги «Адир Бамаром» и Майим Адирим к Идра Зута 292а), этот на первый взгляд невзрачный отрывок про восемь царей подсказывает глубокие секреты Творения, и каждый из царей связан с мирами, которые были разрушены, а последний царь связан с миром исправления (см. также Адерет Элияху).

А как называет этого царя Книга Дивре Аямим?

הדד - Хадад (см. Радак к Дивре Аямим 1:1:7).

А зачем перечисляются в конце главы Алуфей Эйсав, ведь Алуфей Эйсав были перечислены раньше в Берешит 36:15-19?

Согласно некоторым комментаторам, слово «Алуфей» в конце главы, следует переводить не так же, как до этого (Шадаль, см. также пометки в книге «Живая Тора» Рава Арье Каплана, см. также Бехор Шор). До этого были упомянуты главы Эйсава из его детей и внуков. А в конце главы, «Алуфей» значит племена, в смысле разные кланы Эдома, которые существовали во время Моше.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

В каком месте в нашей главе параграф Торы проходит прямо посередине стиха?

(35:22) «И было в пребывание Исраэля на той земле, и пошел Реувен и лег с Билой, наложницей своего отца, и услышал Исраэль... И было сынов Якова двенадцать».

Может ли быть две ноты «этнахта» ֑ в одном предложении?

Вообще-то этнахта ставиться ровно посередине предложения, и в одном стихе не может быть двух этнахта. Но в наших изданиях стиха 35:22 на самом деле напечатаны две ноты этнахта. Причина в том, что был диспут, является ли это одним стихом, или здесь два разных стиха (т.е. «И было сынов Якова двенадцать» - отдельный стих), поэтому у некоторых слов проставлены по два вида таамим. Если это все один стих, то этнахта находится под словом «Исраэль», но если «Исраэль» – это конец первого стиха, то этнахта будет под словом «отца».

У кого в нашей главе (по некоторым мнениям) было два сына с одинаковыми именами?

Согласно ГР”А («Коль Яков», см. также Рамбан 36:26, ГР”А и Радак, Дивре Аямим 1:1:41), пятого и седьмого сына Сеира звали одинаково: Дишон/Дишан (Берешит 26:21). Просто, когда это имя написано в конце или посередине предложения, то гласная холом דִשׁוֹן меняется на камац דִישָׁן (заметим, что другой Дишон – внук Сеира, всегда пишется через холом, а на насчет сыновей с одинаковыми именами, см. наш прошлогодний калейдоскоп к Главе Вайигаш, что возможно и у Дана было два сына, которых звали Хош).

Ответы на вопросы по Халахе:

Можно ли сдавать в аренду нееврею машину, хотя он на ней ездит по Субботам?

Если сдают в аренду до пятницы, то можно, при условии, что не берут за Шаббат отдельную плату (но можно взять общую плату за все дни аренды).

А можно ли давать несоблюдающему еврею машину, если возможно он на ней будет ездить в Шаббат?

Это не следует делать, т.к. тем самым «помогаешь» ему грешить, но если есть неуверенность, будет ли он ездить в Шаббат, то многие разрешают, если по самой машине не видно, кому она принадлежит.

Можно ли сдавать квартиру нерелигиозному еврею?

По букве закона, можно разрешить, но т.к. здесь есть много нюансов, то следует поговорить с раввином.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Гитин 70а): Если хочешь избежать желудочных болезней, окунай пищу в уксус и летом и зимой, и умей вовремя остановиться, если еда очень нравится (в смысле, не обжирайся), и никогда не терпи, когда требуется в туалет.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ваешев.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

На что намекал сон Йосефа про солнце, луну и звезды?

Согласно словам Якова, сон подсказывал, что Яков (солнце), мать Йосефа (луна) и его братья (звезды) придут поклониться Йосефу. Проблема в том, что Рахель уже умерла, но возможно «мать» указывает на Билху, которая воспитывала Йосефа (Раши, см. также наши ответы здесь).

Сколько лет было Йосефу, когда его угнали в Египет? А через сколько лет его увидел снова отец?

Тора сообщает, что Йосефу было 17 лет. А вот сколько лет прошло пока он встретился с отцом не написано в Торе, но Хазаль посчитывают, что прошло 22 года.

Какой из братьев пытался спасти Йосефа?

Реувен.

Кто сбросил Йосефа в яму? А кто его продал в рабство?

В Торе не написано, какой из братьев столкнул Йосефа в яму. Но из того, что позже Йосеф особо наказал Шимона, Хазаль учат, что именно он столкнул его. А насчет продажи Йосефа, хотя большинство считает, что его продали братья (по совету Йехуды и в отсутствие Реувена), но некоторые комментаторы считают, что братья так и не продали Йосефа, а его вытащили из ямы Мидянетяне и продали Йишмаэлитянам.

Как звали тестя Йехуды? А как звали первую жену Йехуды?

Тестя Йехуды звали Шуа, а имя жены не упомянуто (а некоторые считают, что ее так и звали «Бат Шуа»).

Как звали сыновей Йехуды? Как звали его первую невестку?

Эр, Онан, Шела, Перец и Зерах. Невестку звали Тамар.

Когда родились первые дети Йехуды – до или после продажи Йосефа?

Хазаль считают, что все события, описанные в 38-ой главе Берешит, произошли после продажи Йосефа. Но согласно многим комментаторам, история с Йехудой началась раньше, и его первые дети родились еще до продажи Йосефа.

Как звали господина Йосефа? А как звали его жену?

Господина Йосефа звали Потифар. А имя его жены не упомянуты, но согласно «Сефер Аяшар» ее звали Зулейха. Тем не менее, аутентичность данной книги находится под большим вопросом, и в частности данная информация об имени жены Потифара, возможно пришла из легенд мусульман.

Сколько лет было Йосефу, когда его посадили в тюрьму?

Тора про это ничего не сообщает, но согласно Седер Олам, уже через год после пребывания Йосефа в Египте, он был посажен в тюрьму, а значит, ему было 18. Но по другим мнениям, Йосеф попал в тюрьму примерно в 28 лет.

Ответы на вопросы к главе Торы:

У некоторых существует обычай, что отец называет первого сына, а мать дает имя второму. Где данный обычай подсказан в нашей главе?

Йехуда дал имя своему первенцу, а его жена – второму сыну. Давать имя третьему сыну был опять черед Йехуды, но т.к. мама была в другом месте во время родов, то она его назвала (см. Радак 38:3 и «Даат Зкеним Мибаалей Атосафот» 38:5, см. также Ялкут Йосеф, уважение родителей, восьмая глава, наш перевод можно прочесть здесь. Тем не менее, у многих Ашкеназим принято, что первого ребенка называет мама, а второго – папа).

Из истории с Тамар, Талмуд учит очень важный принцип в отношениях между людьми. Какой?

Очень важно не срамить других, поэтому Тамар предпочла не сообщать при всех, что она беременна от Йехуды, а лишь сказала: «Опознай же, кому принадлежат эти печать, ремешки и посох».

Почему Всевышний сделал, чтобы последние сыновья Йехуды появились на свет таким неприглядным способом, когда Йехуда не узнав свою бывшую невестку, принял ее за блудницу?

Мудрецы кабалы объясняют, что прежде чем такая возвышенная душа, как у царя Давида, пришла в этот мир, против этого объединись все силы зла. Единственный способ привести сюда эту душу, это через довольно сомнительные отношения. Также и в конечном итоге и душа Машиаха должна прийти через женщину из Моава (Рут), про которую многие говорили, что ей вообще нельзя выходить замуж за еврея (см. подробно Р. Мордехай Акоэн «Сифтей Коэн» к нашей главе, а также Р. Менахем Азария, «Меа Ксита», 89 и «Хикур Дин» 3:10).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Почему в Хануку принято играть в дрейдл (волчок)?

На самом деле, книги Халахи не упоминают дрейдл, и нет «обязанности» играть в него в Хануку. Тем не менее, многие мудрецы поддерживали этот обычай, и давали ему даже мистические толкования. Простой смысл обычая, чтобы заинтересовать детей, чтобы они не пошли спать слишком рано, но видели горящие свечи и помнили о чуде (по тем же причинам, во время Пасхального Седера, наши мудрецы советуют давать детям сласти). Согласно другому объяснению, мы играем в дрейдл в память о том, что когда евреи обучали детей Торе, вопреки запретам греко-сирийцев, они делали вид что просто играют в волчок.

А в какую игру во многих местах играли в Хануку, но раввины были обычно очень против этого обычая?

Во многих местах в Хануку играли в карты. (Похоже, они даже находили на это подсказку, что 36 карт в сокращенной колоде соответствуют 36 свечам Хануки). Но раввины были против, и говорили что подобные игры запрещены, (и вдобавок, что эти карты из «клипы», т.е. их духовный корень из нечистой стороны, см. источники, которые приводит «Минхаг Йисраэль – Тора»).

Как звали нееврейского царя, против которого началось восстание Хашмонаев?

Его звали Антиох IV Эпифан. Дело в том, что после смерти Александра Македонского, его генералы разделили империю, и сначала Иудеей правили Птолемеи из Египта, а позже Селевкиды из Сирии. Многих царей из династии Селевкидов звали Антиохами.

Ответы на вопросы по Халахе (Законы Хануки):

Обязана ли женщина читать Халель в Хануку, и следует ли ей делать на него благословение?

По большинству мнений, женщина не обязана читать Халель. Но если она хочет, то Ашкеназская женщина может его читать с брохой, а большинство Сефардских мудрецов считают, что Сефардской женщине не следует делать благословение, если она читает Халель.

Если забыли зажечь Ханукальные свечи вовремя, до какого времени их еще можно зажечь? А если пропустили какую-то ночь полностью, сколько зажигать на следующую ночь?

До рассвета можно зажигать свечи, если домочадцы присутствуют при этом, но если человек пришел домой очень поздно, и все уже спят (и невозможно кого-то из них разбудить) то пусть он зажжет без благословения. (Если он заранее знает, что придет домой очень поздно, то пусть сделает жену «посланницей», и она зажжет для них свечи вовремя). Если в какую-то ночь не зажгли свечи, то на следующую ночь все равно зажигают с брохой положенное количество свечей.

Если, скажем, в четвертую ночь зажгли три свечи, что теперь делать?

Если свечи еще горят, то следует зажечь пропущенную свечку, но без брохи.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Берешит Рабба 68:4, Вайикра Рабба 8:1) Одна Римская матрона спросила у Рабби Йоси: Чем сейчас занят Всевышний? Тот ответил: Он соединяет супружеские пары … Она сказала: Это и я могу. Она взяла тысячу своих слуг и поженила их на тысяче служанок. На следующе утро они пришли побитые и раненые, говоря: Я не хочу такого-то, я не хочу такую-то.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Микец.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

Всегда ли Шаббат Микец попадает на Хануку?

Нет. Изредка в Хануку читают главу Ваешев.

Сколько параграфов (паршийот) в нашей недельной главе?

В нашей главе нет новых параграфов. Кроме начала главы (закрытая парша) вся глава пишется в свитках Торы в один параграф.

Сколько снов приснилось фараону?

Два.

Сколько лет пробыл Йосеф в тюрьме?

По некоторым мнениям 12, по другим – 2 года.

Как звали тестя Йосефа? А как звали его жену?

Тестя Йосефа звали Поти-Фера, а жену – Оснат.

Почему Йосеф не сообщил отцу о том, что он жив, как только ему представилась такая возможность?

Возможно, он хотел дать своим снам исполниться (см. Рамбан и ГР”А 42:9, см. подробнее наши слова здесь).

Бонусный вопрос: Один из главных комментаторов «Мишны Торы» Рамбама назвал свою книгу по выражению в нашей главе. Кто этот комментатор?

«Кесеф Мишнэ» (כסף משנה) – название комментария автора Шулахан Аруха, Рабби Йосефа Каро к книге «Мишнэ Тора». Выражение взято из стиха Берешит 43:12. (Кстати, комментарий Рабби Йосефа Каро к Туру – «Бет Йосеф», тоже назван по фразе из нашей главы, Берешит 43:18).

Ответы на вопросы к главе Торы:

Почему главный виночерпий не вспомнил про Йосефа в течение двух лет?

См. Раши (40:29) на базе мидраша. Рав Яков Каменецкий объясняет, что если бы он вспомнил в годовщину своего выхода из тюрьмы, когда прошел один год, то не было бы так очевидно, что это спасение от Творца. Но когда он не вспомнил Йосефа, то стало ясно, что он его полностью забыл, и если бы не сон, который Всевышний послал фараону, Йосеф бы никогда не вышел из темницы.

Почему фараон так серьезно отнесся к своим снам?

Во-первых, когда снятся два похожих сна, они часто оказываются вещими. Во-вторых, сны, похоже, приснились фараону в его день рожденья (ведь это было ровно два года после дня рожденья фараона, которое было упомянуто в конце предыдущей главы). Вдобавок, фараона сильно тревожил этот сон, где слабые колосья и коровы пожирают сильных, ведь вся его власть держалась на силе (согласно Раву Шимону Швабу это подсказывает и чудо Хануки, когда Всевышний отдал сильных в руки слабых).

«И был голод на всех землях, а на всей земле Мицраима был хлеб» (Берешит 41:54). «И со всей земли приходили в Египет покупать хлеб» (Берешит 41:57). Неужели со всей земли могли приехать в Египет?

Разумеется под словами «вся земля» в этих стихах, а также в стихе 47:13 имеется в виду ближайшие к Египту места (см. Ибн Эзра и Рамбан 41:54). На самом деле и в других местах Торы, когда упоминается вся земля, может иметься в виду лишь ближайшая локальность.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Сколько свитков Торы мы выносим в этот Шаббат и почему? В каком порядке читают отрывки Торы?

Шаббат Хануки в этом году также является Рош Ходешем, поэтому выносят три свитка. Сначала читают главу Торы, потом одного вызывают к отрывку про Рош Ходеш, и наконец Мафтиру читают отрывок про Хануку.

Можно ли вызывать к Торе больше чем семерых в этот Шаббат?

Есть диспут на этот счет. Некоторые считают, что в такой Шаббат нельзя добавлять Алийот, иначе вызванный ко второму свитку не будет из семи вызванных (см. Арух Ашулхан 684:4)

Когда еще читают ту же Хафтору, как в этот Шаббат?

Этот отрывок из Зехарии мы читаем дважды в году: во время Хануки и после главы Бехаалотха. Причина в обоих случаях в том, что пророк увидел особую Менору в своем видении (и возможно это подсказало особую роль, которую позже сыграла Менора во время Второго Храма).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если не сделали благословение на Ханукальные свечи, то можно ли сделать, когда свечки уже зажгли?

Если еще не зажгли все свечки, то можно сделать благословения, но если свечи закончили зажигать, то первую броху уже невозможно сделать, но остальные благословения делаются пока свечи горят.

Можно ли в Ашкеназской синагоге вызывать Сефардского еврея к Торе в Хануку?

Хотя Ашкеназим читают третьему вызванному отрывок следующего дня, а Сефардим – того же дня, все равно можно дать третью Алию в Ашкеназской синагоге Сефардскому еврею.

В ночь на пятое декабря, мы начинаем просить дождь. А если забыли попросить дождь в девятой брохе, что теперь делать?

Если вспомнили до благословения Шомеа Тефила, то просят дождь там, а если забыли, нужно вернуться в девятую броху, а если закончили Шмоне Эсре, нужно молиться заново.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Недарим 66б) Один человек из Вавилона женился на еврейке из Израиля, (и это приводило к всевозможным конфузам). Однажды он попросил ее принести две боцини (кабачки или дыни), но та подумала, что он имеет в виду свечки. Когда он увидел, что она принесла две свечки, он разозлился и сказал ей разбить их о ворота (баба). Она не знала, что «баба» по-арамейски ворота, и поэтому пошла и разбила их о голову мудреца по имени Баба бен Бута. Тот спросил: зачем ты так сделала? Она ответила: потому что мне так приказал муж. Мудрец тогда сказал: А, ну тогда раз ты послушалась мужа, пусть Всевышний тебе пошлет двух сыновей как Баба бен Бута.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Вайигаш.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы для детей:

Где именно находилась земля Гошен?

Считается, что земля Гошен находилась в северо-восточной части Египта, то есть ближе к Израиля.

Сколько детей Якова прибыло с ним в Египет?

Как минимум двенадцать. Одиннадцать сыновей, и дочь Дина. Но возможно с Яковом были и другие дочери, не упомянутые в Торе по имени (но, по мнению Раши, даже если у Якова были другие дочки, они не дожили до времени, когда он спустился в Египет).

Какой из внуков имел такое же имя, как трое других персонажей Торы?

Ханох, сын Рубена. Кроме этого Ханоха, в Торе упомянуты Ханох сын Каина (4:17), Ханох, прадедушка Ноаха (5:18) и Ханох внук Авраама от Кетуры (25:4).

Какое еще имя было у Цохара, сына Шимона?

Зерах (Бемидбар 26:13).

Сколько сыновей было у Дана?

По большинству мнений, у Дана был всего один сын, хотя написано во множественном числе «сыновья Дана» (но см. наши слова в прошлогоднем калейдоскопе, что возможно и у Дана было два сына).

Сколько сыновей было у Биньмина?

Тора описывает десять сыновей Биньямина, хотя по некоторым мнениям, некоторые из них были его внуками (см. Рамбан, Бемидбар 26:13, и Малбим, Дивре Аямим 8:3:3; см. также Хизкуни, Берешит 46:21, что согласно Дивре Аямим, похоже, всего у Биньямина было 11 сыновей, но последний видимо родился в Египте).

Какая внучка Якова упомянута в нашей главе по имени?

Серах, дочь Ашера.

Первого царя Израиля звали Шауль. А какой человек по имени Шауль упомянут в нашей главе? А где в Торе впервые упомянут человек по имени Шауль?

В нашей главе (46:10) упомянут сын Шимона по имени Шауль. Также Тора упоминает Эдумейского царя с таким же именем (Берешит 36:37).

Сколько лет было Йосефу, когда он снова увидел отца?

39.

Вопросы к главе Торы:

В чем смысл обращения Йехуды к Йосефу: «Ты, как Фараон»?

Йеуда не мог победить по букве закона, но он просил судить согласно привилегиям царя, и поскольку Йосеф подобен Фараону, он может учесть положение их старого отца (см. также подробное объяснение в наших комментариях к этой главе).

Почему Йосеф подчеркнул (Берешит 45:20), чтобы его отец при переезде в Египет не жалел свои вещи?

Якову, как и другим праведникам, обычно жалко расставаться с тем, что они накопили честным трудом (см. «Даат Зекеним Мибаале Атосафот»). Но Йосеф хотел, чтобы отец приехал к нему поскорее, и не тратил время на заботы о старых вещах (см. также комментарий Рабби Йехуды Хахасида).

Когда Тора в последний раз упоминает, как Всевышний послал пророчество Якову и почему?

В последний раз Тора описывает пророчество Якова в Беер Шеве, прежде чем он покинул Святую Землю. С этого началось изгнание, которое «закрыло глаза», и видимо поэтому Тора больше ни разу не упоминает пророчество Якова.

Вопросы на сообразительность и на эрудицию.

В каких книгах пророков упомянуты события, которые привели к посту десятого Тевета?

Десятого Тевета Вавилонская армия окружила Иерусалим. Об этом упоминается в Книгах Мелахим (2:25:1), Йирмияху (52:4) и в Йехезкеле (24:1).

Мнению какого мудреца мы следуем, когда постимся именно десятого Тевета, а не пятого?

Мы следуем мнению Рабби Акивы, в отличие от Рабби Шимона бар Йохая, что поститься нужно пятого Тевета в память о дне, когда до Вавилонской общины добрался спасшийся и рассказал о разрушении Храма (Йехезкель 33:21).

На какой день недели может попадать пост десятого Тевета, на который никакой другой обязательны пост, никогда не попадает?

Десятое Тевета – единственный пост, который может попадать на пятницу.

Вопросы по Халахе (законы поста 10-ого Тевета):

Если человек случайно поел в общинный пост, что теперь делать?

В этот день нужно продолжать поститься. А насчет того, обязан ли он поститься еще раз в другой день, по букве закона это не обязательно. А насчет вставки «анену» в благословении «Шомеа Тефила», по многим мнениям тот, кто съел «кезаит» уже не говорит «анену».

Если человек болеет, можно ли есть в пост?

Нет.

Сколько времени после родов женщина не обязана поститься?

По многим мнениям, в течение 24 еврейских месяцев.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Шаббат 32а): За две провинности умирают «амей хаарец» (необразованные простолюдины): за то, что [неуважительно] называют святой ковчег «Арна» (шкафом), и за то, что называют синагогу – домом для народа (в смысле, вместо местом молитвы или местом Присутствия Творца, они относятся к синагоге, как к месту для общения).

(Гитин 38б): В Иерусалиме было две богатые семьи, которые позже были искоренены. Одна за то, что устраивали трапезу прямо перед Субботой (вместо того, чтобы не наедаться перед Шаббатом, чтобы потом есть Субботнюю трапезу с удовольствием). Друга устраивала трапезу в Шаббат, но во время, когда все шли в Бет Мидраш слушать лекцию раввина.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ваехи.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

Сколько лет прожил Яков в Египте?

17.

Сколько детей было у Йосефа?

Тора описывает двух сыновей Йосефа к моменту прихода Якова в Египет, но возможно у него позже родились другие дети (см. Рамбан 48:15).

Как звали старшего сына Йосефа?

Менаше.

Какое благословение дал Яков сыновьям Йосефа, которое и сегодня многие произносят, когда благословляют своих детей?

«Вами будут благословлять Исраэль, говоря: “Да сделает тебя Всевышний как Эфраима и как Менаше”».

Каких сыновей Яков не благословил перед смертью, а критиковал?

Реувена, Шимона и Леви.

Какой из сыновей Якова получил двойную долю?

По многим мнениям, Йосеф получил двойную долю в наследстве.

Какая из жен Якова была похоронена в Маарат Амехпела? А кто еще был там похоронен?

Леа. Также там были похоронены Авраам и Сара, Йицхак и Ривка. Согласно Хазаль, там также лежали тела Адама и Хавы.

До скольких лет дожил Йосеф?

110.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Почему Яков в разговоре с Йосефом упоминает о смерти Рахель?

Видимо Яков оправдывается перед Йосефом, что хотя он просил похоронить свое тело в Маарат Амехпела, сам он не похоронил там его маму Рахель.

А когда умерла Рахель?

Есть разные мнения на этот счет. Некоторые мидраши (Псикта Раббати, 3) подчёркивают, что она умерла между Песахом и Шавуотом (и хотя это не было временем дождей, и Яков не мог бы ее перевести в Хеврон, т.к. но Всевышний хотел, чтобы она была похоронена там в дороге.) Другие мидраши (см. Ялкут Шимони к началу книги Шемот) утверждают, что Йорцайт Рахель – 11-ого Мархешвана, и эта дата была в результате принята многими, кто отмечает этот день.

С каким Мидрашом к нашей главе связан обычай говорить чихнувшему «будь здоров»?

В Пирке Дерабби Элиэзер (глава 51, см. также Бава Меция 87а) утверждается, что в старые времена люди чихали и умирали, пока Яков не помолился, чтобы ему было дано время, чтобы перед смертью он мог оставить завещание детям, и поэтому теперь, когда человек чихает, принято говорить «будь здоров». (Кстати, согласно Виленскому Гаону, наоборот запрещено говорить чихнувшему «будь здоров», и это вид подражания неевреским обычаям – Дарке Эмори, см. Имре Ноам, Берахот 53а).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Нередко у лингвистов появляются сложности, когда нужно подобрать подходящие слова в родном языке для импортированных видов пищи. Почему апельсины в современном иврите называются тапузим?

Тапуз – сокращение от Тапуах Захав – золотое яблоко (из-за оранжевого цвета). Сокращение «тапуз» предложил лингвист Йицхак Авинери. А само слово «тапуах» – Библейское, на базе которого придумали также название для картошки – «тапуах адама» - земляное яблоко, также как на идиш ערד עפיל.

А как апельсины называли в еврейских книгах в предыдущих поколениях?

Одно из слов, которое использовали многие мудрецы похоже на английское orange: נאראנג (нарандж), а многие Ашкеназские мудрецы использовали слово מראנץ маранц или פאמראנ"ץ помаранц (похожее слово значит апельсин на некоторых славянских языках; кстати, от него происходят и похожие фамилии людей, чьи предки занимались импортом апельсинов).

А почему для помидоров было выбрано слово агванийот? А какое альтернативное название было предложено, но не прижилось?

На некоторых языках помидоры называли «яблоком любви» и на базе этого в иврите их назвали עגבניות (корень עגב, см. Йирмияху 4:30, Йехезкель 33:31-32). Раньше, многие поским использовали английское слово tomato - טמאט'ם. Еще одно слово для помидоров, использует раввин из Венгрии: פערדייז видимо из венгерского paradicsom. А одним из современных лингвистов было предложено «בַּדּוּרָה» на базе арабского بندورة бандура из итальянского «pomodoro» (сравните с русским названием; в арабском нет звука п, поэтому используется б). Но прижилось в результате עגבניה.

Ответы на вопросы по Халахе:

Какие существуют способы подогреть твердую пищу в Шаббат?

Если пища полностью готова, и не содержит жидкости, ее можно поставить на батарею или на другою кастрюлю, которая на огне. А некоторые разрешают ее положить сбоку на блех, но не прямо над огнем. А есть те, кто разрешает даже поставить другую перевернутую кастрюлю на блех и уже на ней разогреть пищу. Существуют также специальные «Субботние плитки» (которые всегда поддерживают одинаковую температуру), и специальные «кедера блехи», на которых некоторые раввины разрешают разогреть твердую пищу в Шаббат, но большинство раввинов строги с этим. А Рав Овадия Йосеф наиболее мягок в этих законах, и разрешает даже поставить еду в Шаббат прямо на обычный блех, или на электрическую плитку (но другие и Ашкеназские и Сефардские раввины строги с этим). Вдобавок Р. Овадия Йосеф мягок даже в случае, когда пища содержит жидкость, постольку поскольку большинство твердое.

Можно ли оставлять до Субботы еду в духовке?

Если духовку выключили, то да. А если она работает, то есть диспут, и даже по мягким мнениям есть много деталей о том, в каких случаях это разрешается, поэтому если хотят так поступить, нужно поговорить со знающим человеком.

Можно ли до Шабата поставить электроплиту на таймер, чтобы потом ставить на нее пищу подогреться?

По большинству мнений это запрещено. Но если оставляют полностью готовую пищу на плите (покрытой блехом) до Шабата, а сама плитка включится уже в Шабат, некоторые разрешают так делать. А Рав Овадия Йосеф разрешает даже в сам Шабат поставить готовую пищу (даже жидкую), прежде чем плитка включится (а до Субботы он разрешает оставлять на такой плите даже не приготовленную пищу).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Берахот 55а): Из-за трех причин человеку укорачивают жизнь: если его вызывают читать Тору, и он отказывается, если ему дают стакан с вином чтобы сделать Зимун (пригласить сделать благословение после еды), и он отказывается, и если он пытается править другими.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Шемот.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

Как звали еврейских акушерок?

Шифра и Пуа.

Как звали родителей Моше? А сколько всего у них было детей?

Амрам и Йохевед. Тора сообщает нам, что у них также родились Мирьям и Аарон. (Существуют мидраши, что у Йохевед были еще дети от другого мужа).

Кто дал Моше его имя?

Простой смысл стиха 2:10, что дочка фараона дала имя Моше, (хотя возможно она проконсультировалась с Йохевед). Но существует мнение, что сама Йохевед дала Моше его имя (см. Хизкуни и Абарбанел).

Сколько лет было Моше, когда он убежал из Египта?

Тора ничего про это не говорит, а мидраши приводят разные мнения: 12, 20 или 40.

Как звали жену Моше?

Ципора.

Где Моше получил свое первое пророчество?

У горы Синай.

Как звали первого сына Моше?

Гершом.

А где впервые упоминается рождение его второго сына?

В нашей главе упоминается только рождение Гершома, но т.к. в стихе 4:20 говорится, что Моше взял «сыновей», то возможно Элиэзер уже родился (хотя его имя будет впервые упомянуто в главе Йитро). По другим мнениям, Ципора забеременела вторым сыном позже, в пути или может быть в Египте, если Ципора дошла до Египта с Моше (см. Рамбан 4:20). Согласно этому, множественное число в стихе 4:20 не означает, что их было двое (как уже было в стихе «Сыновья Дана – Хушим).

Где Моше встретился с Аароном?

У горы Синай (Шемот 4:27).

Сколько лет было Моше, когда он пришел в Египет?

80.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Обычно принято называть эту Книгу первыми словами «Веэле Шемот» или просто «Шемот». А как еще называется Книга Шемот у некоторых мудрецов?

Рамбан в конце комментарий к этой Книге называет ее Сефер Агеула (Книга Избавления, Исход, также в переводе «Пшитта» эта книга называется ܣܦܪܐ ܕܡܦܩܢܐ Сифра Деафкана – Книга Исхода; см. также Аэмек Давар к началу Книги Шемот, почему Хилхот Гедолот называет эту Книгу «Сефер Шени»).

Остальные Книги Торы тоже называются первыми словами, но существуют и альтернативные названия. Какие?

Все названия, которые сегодня используют неевреи, взяты из нашей традиции. В случае последних трех книг, альтернативные названия упоминаются самими Хазаль: Вайикра называется Торат Коханим (Тора Коэнов, Левитикус, см. также Хизкуни Вайирка 27:34). Бемидбар называется Хумаш Хапекудим (перепись населения, Числа). Деварим называется Мишне Тора (Второзаконие). А книгу Берешит, Рамбан называет Сефер Ецира (Книга Творения). Заметим, что подобное верно и для других Книг, например Книгу Эйха Хазаль также называли Кинот (причитания, и также ее называют неевреи: Lamentations).

Сколько лет было матери Моше, когда она его родила?

Согласно Хазаль, Йохевед было 130 лет, т.к. по их мнению, она родилась, когда они семья Якова заходила в Египет, а всего, по мнению Хазаль, мы были в Египте 210 лет. Но Ибн Эзра (Берешит 46:23) очень удивляется, ведь если это так, то почему Тора ничего не написала про такое чудо? Ведь даже Сара, когда родила в возрасте 90 лет, это было чудесным событием. Рамбан (Берешит 46:15) отвечает, что в случае Сары, т.к. она не имела от Авраама детей, пока они были молодыми, то потом, когда она родила в 90 лет, это было чудесным событием. Несмотря на ответ Рамбана, сложность остается, ведь согласно Хазаль и Йохевед родила своих детей, когда ей было 124, 127, и 130 лет (и наверно к времени рождения первого ребенка они уже давно жили с Амрамом). Поэтому Абарбанель считает, что Леви родил Йохевед в преклонном возрасте (т.к. у мужчин могут быть дети и довольно поздно, и у него могла быть в конце жизни молодая жена), и тогда получается, что Йохевед родила Моше не будучи очень старой. (Существуют и другие ответы, например, возможно наш народ был в Египте менее 210 лет, и еще возможно, что между Кехотом и Амрамом было много поколений, см. Даат Микра, см. также наши слова здесь).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Сегодня на иврите чай называют «тэ» (как по-английски «tea»), но пишут иногда через тет טה, а чаще через тавתה . А как еще называли чай в еврейских книгах в предыдущих поколениях?

Чай у нас всегда назывался Тэ или Ти, но писали это слово в разных книгах по-разному, например:טייא טע טי טעה טעא (часто перед последней буквой ставили кавычки, например טיי"א).

Кофе на современном иврите пишетсяקפה . А как раньше еще называли кофе?

Кофе в еврейских книгах всегда называли похожими словами, но существовало много разных способов правописания этого слова: קאפפע קאפפעע קאפע קאפיע קאפי. А по-арабски кофе произносится как «кава», и в большинстве наших источников, кофе писали похожим образом: קהוה а также קאהבי קאווע קאווי קאווא קהוי קהווא קהווה. Кстати, в некоторых Хасидских книгах даже приводят подсказку, что кофе קוה с молоком (חלב гематрия мем) образует слово מקוה.

Какая из следующих акций в современном иврите называется так же, как в Талмуде:

а) зевать б) отрыгивать в) чихать г) кашлять

Кашлять. Талмуд нигде не упоминает современное слово שיעול (которое упоминается в средние века и видимо пришло из арабского). Во время Талмуда возможно корень גנח использовался в том числе для кашля (см. Берешит Рабба 32:11 и словарь Рабби Натана из Рима «Аруха» к этому слову). Остальные слова упомянуты в Талмуде (Берахот 24а).

А какое из следующих слов мы знаем из Библейского Иврита:

а) зевать б) свистеть в) чихать г) кашлять

Свистеть. Это слово не раз упоминается в Танахе (см. Йешаяху 5:26, 7:18, Йирмияху 29:18, Мика 6:16, Зехария 10:8).

Ответы на вопросы по Халахе:

Можно ли в Шаббат подлить из чайника еще воды в чулент?

На самом деле сам Шулхан Арух строг с этим (и Сефардим следует быть строгими). Тем не менее, Ашкеназские авторитеты мягки, поэтому если чулент полностью готов и стоит на блехе, но там осталось маловато воды, можно подлить кипятка из чайника, который стоял на огне (желательно при этом сам чулент поднять с огня, а потом вернуть назад). А если нет чайника, стоящего на огне, и есть только электрочайник (percolator), то лучше из него не добавлять воду в чулент на огне, но если и сам чулент на электроплитке, тогда можно.

Можно ли в Шаббат взять еду из чулента, не снимая кастрюлю с огня.

Хотя это нежелательно, но если требуется, то можно разрешить, при условии, что чулент полностью готов.

Как правильно приготовить чай в Субботу?

Лучше всего сделать жидкую заварку перед Шаббатом, и тогда можно ее смешать с водой в стакане, куда вылили кипяток в Шаббат. (А Хазон Иш сначала переливал кипяток в «третий стакан», а потом уже оттуда наливал в четвертый стакан с жидкой заваркой). С другой стороны, многие раввины разрешают просто вылить кипяток в стакан, потом перелить его в третий стакан, и потом добавить мешочек с чаем, т.к. по их мнению принцип, что «третий сосуд» не готовит, относится даже к чаю (но другие строги с этим, и считают что это запрещено из Торы). А что касается растворимого кофе, то тут есть большие причины быть мягким, т.к. он уже был приготовлен, но есть и те раввины, которые строги и с этим (см. например статью Рава Тавгера в «Мире Торы»).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Недарим 23а рассказывает о следующем парадоксе): Р. Шимон сын Реббе дал клятву, которую он хотел аннулировать. Он подошел к раввинам, которые (пытались найти «петах», т.е. ситуацию, при которой он бы не стал клясться, и тогда клятву можно отменить). Они спросили его: «Вы бы поклялись, если бы знали что произойдет такая-то ситуация?» Он ответил: «Да». «А такая-то?» «Да». [И так повторялось] несколько раз, пока раввины устало переходили с солнца в тень и назад. Тогда сказал ему Ботнит сын Аббы Шауля: «А ты бы поклялся, если бы знал, что раввинам [будет очень трудно найти тебе «петах», чтобы аннулировать клятву] и они будут из-за этого переходить с солнца в тень, и из тени на солнце?» «Нет», ответил он. После этого раввины смогли освободить его от клятвы.

Р. Йишмаэль сын Р. Йосе дал клятву, которую он хотел аннулировать. Он пошел к раввинам, которые спросили его: «Вы клялись бы, если бы подумали о таком случае?» «Да», ответил он. «А при таком?» «Да». Это повторялось несколько раз. Какой-то валяльщик, видя, как он причиняет расстройство раввинам, подошел и ударил его своей корзиной. Тогда он сказал: «Я бы не поклялся, если бы знал, что меня ударит валяльщик», и его освободили от клятвы.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ваэра.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей:

Как звали жену Аарона?

Элишева.

Как звали сыновей Аарона?

Надав, Авиху, Элязар и Итамар.

Какой из внуков Аарона упомянут в нашей главе?

Пинхас.

Самое длинное слово Торы находится в нашей главе. Какое это слово?

וּבְמִשְׁאֲרוֹתֶיךָ (Шемот 7:28). Это слово имеет 10 букв.

Сколько из Козней Египетских описано в нашей главе?

Семь. Остальные три упомянуты в Главе Бо.

Когда нужно упомянуть Главное Имя Творца, которое запрещено произносить вне Храма, обычно принято использовать перестановку букв: הויה (Хавая). А где в нашей главе Тора использует слово, состоящее именно из этих букв: הויה?

הוֹיָה (Шемот 9:3) правда его огласовка в Торе читается как Хоя.

Где была Ципора во время Козней Египетских?

По большинству мнений, она вернулась к отцу в Мидьян (и возможно она вообще не дошла до Египта, а осталась с сыном после обрезания, или вернулась после того, как Моше встретился с Аароном).

Ответы на вопросы к главе Торы:

Сколько дней во время первой козни Нил оставался кровавым?

Тора не сообщает точно, сколь продлилось это наказание, но на базе стиха 7:25 многие комментаторы заключают, что река была красной семь дней (см. Раши, Рамбан, Рашбам и Рабену Бахъе). Но Рабби Йосеф Бехор Шор пишет, что река стала красной лишь на мгновение, после чего вода снова стала нормальной, но т.к. вымерла рыба, вода перестала быть пригодной для питья. Также есть мнение, что в реке вода оставалась кровавой все семь дней, но остальная вода вернулась к нормальному состоянию сразу (Ознаим Латора).

В какой еще Библейской Книге перечислены многие из Козней Египетских.

В Техилим - Псалмах 78 и 105 упоминаются многие из египетских козней (также в Псалмах 135-136 упоминается наказание египетских первенцев).

В нашей главе, Арамейский переводчик использует слово «метургеман» (переводчик). Какое слово он переводит о Святого Языка, как «метургеман»? А где еще он использовал «метургеман» для перевода других слов?

Онкелос использует слово «метургеман» для перевода трех разных слов. В нашей главе (7:1), он так переводит слово «нави» (пророк). Тора говорит, что Аарон будет «пророком» Моше, и в данном контексте это означает «переводчиком» при разговоре с фараоном. (Здесь слово «переводчик» используется в смысле делегата, оратора от имени другого, «spokesman» по-английски). Это поддерживается и тем, что сказано в предыдущей главе (4:16) что Аарон будет «ртом» Моше, где Онкелос переводит «рот» (פה) как «метургеман». А вот в главе Микец (42:23), словом метургеман было переведено слово «мелиц» на иврите, и там имеется в виду именно переводчик с Египетского на Иврит (между Йосефом и его братьями был переводчик, чтобы братья не могли узнать Йосефа). Кстати интересно, что слово мелиц появляется в Танахе еще только в Книге Йова (33:23) в смысле ангела-заступника, и там Арамейский переводчик переводит его греческим словом «Пераклит» - адвокат (см. например Пирке Авот 4:11).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Первая и наиболее популярная секция Шулхан Аруха называется Орах Хаим, что переводится как «Жизненный путь». А какая еще книга, тоже по каждодневным законам, в русском переводе называлась бы также?

Дерех Хаим. (Насчет разницы между словами Дерех и Орах, ГР”А и Малбим считают, что Орах – это более узкий, специфический индивидуальный путь, а Дерех – широкая дорога, может поэтому Дерех Хаим действительно подходит для всех, эта книга написана простым языком, как Кицур Шулхан Арух, и законы из нее печатаются во многих сидурах). Автор – Рабби Яков из Лиссы (сегодня Лешно - Leszno) был великим авторитетом в Халахе, и написал много книг по законам, включая комментарии к Йоре Деа (Хавот Даат), к Хошен Мишпат (Нетивот Мишпат).

Месилат Йешарим – Пути Праведных – одна из величайших книга еврейской этики, автор которой – великий Кабалист Рабби Моше Хаим Луцато. А какая книга еврейской этики с другим названием, по-русски тоже переводится как «Пути Праведных»?

Орхот Цадиким. Автор этой популярной книги неизвестен. Вдобавок, сам автор назвал эту книгу «Сефер Амидот» (Книга Качеств), а название Орхот Цадиким было дано ей уже позже. Кстати, существует еще одна книга этики, которую написал современный мудрец, Рав Хаим Каневский, с похожим названием – Орхот Йошер - Пути Праведности (дословно «Пути Прямоты», как и в названии Месилат Йерашрим, дословно Пути Прямых).

Выражение «Йор Цайт» означает на идиш годовщину [смерти], но среди Сефардских евреев, которые на идиш не говорили, точный перевод этой фразы не всегда был известен, хотя они тоже использовали это выражение. Какое толкование этому выражению дает великий мудрец из Багдада – Рабби Йосеф Хаим?

Рабби Йосеф Хаим, автор книги Бен Иш Хай пишет, что сначала давал этой фразе объяснение на базе акростихи (первых букв слов), но позже узнал, что это просто выражение из немецкого (Рав Поалим, 4 «Сод Йешарим» 16)

Ответы на вопросы по Халахе:

Можно ли в Шаббат подвинуть чулент на блехе туда, где температура выше?

Если чулент стоит на месте, где он нагрелся выше температуры «яд соледет», и он полностью готов, то в принципе можно его подвинуть. Но лучше так не поступать, тем более что существуют разные мнения о том, какая температура считается «яд соледет».

Можно ли снять чулент с огня, и завернуть его в полотенце, чтобы он подольше оставался теплым?

Нет. Хазаль запретили делать «хатману», т.е. заворачивать полностью еду в Шаббат. Но если чулент перелили в другую кастрюлю, ее уже можно завернуть в сухое полотенце.

Можно ли поставить бутылочку с детским молоком в кастрюлю с кипятком, чтобы она подогрелась?

Нет. Но если воду перелили в другую кастрюлю, и бутылочку не полностью погружают под воду, тогда можно.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Недарим 23а): У жены Абае была дочь. Он хотел, чтобы она вышла замуж за его родственника, а жена хотела выдать ее замуж за своего родственника. Тогда Абае поклялся, что не будет получать от жены никакого удовольствия, если она выдаст дочь замуж за ее родственника. Она проигнорировала его желание и выдала дочь замуж за ее родственника. [Впоследствии Абае] пошел к Р. Йосефу [для аннулирования клятвы]. Тот спросил его: «Если бы ты знал, что она пренебрежет твоим желанием и выдаст дочь замуж за ее родственника, ты бы поклялся?» Он ответил: «Нет», и Р. Йосеф аннулировал его клятву.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Бо.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Трое четырех из сыновей Пасхального Седера упомянуты в нашей главе. Какие?

Наши мудрецы заметили, что в Торе есть четыре отрывка, где сообщается, как объяснить детям, зачем мы празднуем Песах. Три из этих отрывков – в нашей главе (12:26-27, 13:8 и 13:14), а четвертый – в главе Ваэтханан (6:20-25). В нашей Агаде сказано, что четыре сына включают «мудрого», «злодея», «простого» (или бесхитростного, «תם» на иврите), и того, кто не знает, что спросить. Последние три сына упомянуты в нашей главе.

А откуда вообще источник на «четырех сыновей»?

В халахическом мидраше «Мехилта» к нашей главе Бо приводится эта версия «четырех сыновей».

А какие сыновья упомянуты согласно Иерусалимскому Талмуду?

Согласно Иерусалимскому Талмуду (Песахим 70б) вместо бесхитростного сына, упоминается глупый сын (типеш). Кстати, там в ответ этому сыну приводится «Эйн мафтирим ахар Песах афикоман» (этот ответ Мехилта и наша Агада дает наоборот мудрому сыну!)

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Почему в Сефардской версии Кадиша, Амен говорят после четырех слов, потом после 10 слов, а потом отвечают 28 слов?

Согласно Аризалю, существуют определенные «милуим» Имени Творца, которые образуются, когда каждая буква выписывается полностью, как она слышится (например, буква Йод, как Йод, Вав, Далет, а буква хей может быть выписана по-разному, как хей-хей, или как хей-йод, или как хей-алеф). Получается, Имя Творца из четырех букв, через «милуй» превращается в 10 букв, а если еще раз сделать «милуй» этих 10 букв, будет 28 букв. Все эти «милуим» согласно Аризалю соответствуют разным духовным компонентам, на которых и конструируются во время кадиша.

Почему в Сефардской версии благословения Ашер Яцар 45 слов?

Гематрия слова Адам – 45. Вдобавок один из видов «милуй» Имени Творца тоже имеет гематрию 45.

Почему согласно Аризалю, благословение «Элокай, Нешама шенатата би» произносится сразу после брохи Ашер Яцар?

Согласно Аризалю, эти брохи соответствуют Хохме и Бине (мудрости и пониманию, называемые также Абба и Има – отец и мать), и так как эти Сфиры в постоянном взаимоотношении, то и соответствующие брохи следует произносить подряд.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек читает Шма, а в синагоге начали говорить Кадиш, что делать?

Ответить на Кадиш так важно, что это делают даже посередине Шма, но не посередине первых двух предложений. При этом Ашкеназим отвечают только Амен, «Ехе Ш’ме Раба Меворах Леолам Ул’олмей Алмая» (а некоторые также говорят Йитбарах), и Амен после этого параграфа, а Сефардим отвечают первые 5 Аменов, и многие также отвечают весь параграф до Деамиран Беалма.

А если он только начал благословение Шма, и услышал Кадиш, можно ли ответить?

Он не должен отвечать пока не скажет хоть часть благословения после слов Мелех Хаолам, а потом отвечает так же как посередине Шма.

А если его вызвали к Торе, не заметив, что он читает Шма, как поступить?

Есть диспут на этот счет, и обычай большинства выйти, но попытаться успеть дочитать Шма до ближайшего параграфа. А если он уже закончил последнюю утреннюю броху Шма словами Гаал Йисраэль, то нельзя ни на что прерываться, и следует сразу начать Шмоне Эсре (и тем более если он уже молится Шмоне Эсре, то нельзя прерываться).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Йома 87а, Санхедрин 7б): Когда Рав Аши видел, что за ним [из уважения] попятам идет толпа людей, он говорил [про себя] (Ийов 20:6-7): «Если поднимется он до небес, и достанет до облаков, … все равно будет уничтожен навеки». Когда Мар Зутра Хасида привозили давать лекции перед праздниками, он говорил [себе]: (Мишле 27:21): «Ибо не навеки его сила, и разве венец из поколения в поколение?» (В смысле, эти мудрецы чтобы не возгордиться, постоянно напоминали себе, что их слава не долговечна).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Бешалах.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В нашей главе (Шемот 17:7) говориться, что место, где евреи жаловались, было названо «Маса» А где в книге псалмов, псалмист намекает на это историю?

Тора называет место, где евреи жаловались на недостаток воды «Маса» и «Мерива» (испытание и споры). Эти слова упоминаются в псалме 95, стих 8 (хотя Ибн Эзра считает, что псалмист намекает на другой случай, после эпизода с разведчиками). Заметим, что «Маса» и «Мерива» также упоминаются в благословении Леви (Деварим 33:8), и «Маса» также упомянута в Деварим 6:16 и 9:22, а «Мерива» в Техилим 81:6, 106:32.

Согласно некоторым мнениям, из нашей учится запрет «выходить» из города в Шаббат. А на какое расстояние нельзя выходить по закону Торы?

3 парса (12 мил, т.е. около 12 километров, но по большинству мнений, согласно Халахе из Торы вообще нет запрета выходить из города на любое расстояние). Но по закону раввинов, нельзя выходить из города более чем на мил (около километра).

Согласно Рамбаму, даже Амалек может быть исправлен в конце дней. Каким образом?

Если они будут соблюдать 7 заповедей Ноаха, то они больше не считаются Амалекитянами (Законы царей 6:4, и Раавад и Кесеф Мишна там же).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

На следующие вопросы может быть более одного правильного ответа. Мы лишь приводим по одному из возможных примеров.

Как известно, многие слова современного иврита значат не то же самое, что значили в древнем иврите. Приведите пример овоща, который в современном иврите означает не тот же овощ, что во время Хазаль.

Один из примеров: Теред תרד сегодня значит шпинат, но Хазаль так называли свеклу.

А какое название маленького пресмыкающегося в современном иврите не соответствует виду, который имеет в виду Тора?

«Цав» сегодня значит черепаху, но по большинству мнений, Тора (Вайикра 11:29) называет так жабу или какую-то ящерицу.

А какое животное в современном иврите называется так, по мнению Рава Садии Гаона, но Хазаль считали, что это другое животное?

«Земер» по мнению Рава Саадии Гаона – это жираф, и так приводят словари современного иврита, хотя есть и более современное слово ג'ירף, а также иногда жирафа называют גמל נמרי (это перевод с латинского camelopardalis или греческого καμηλοπάρδαλις, т.е. «пятнистый верблюд», или «верблюд-леопард»). Тем не менее, Хазаль (см. Хулин 80а) не считали, что Земер – это жираф, ведь они полагали, что дикие козлы возможно относятся к семейству «Земер», а значит, по их мнению, Земер – это какой-то вид горных козлов или антилоп. Также это можно доказать из Арамейского перевода «Земер», которое Онкелос переводит как דיצא, в то время как в Мишле (5:19), Арамейский перевод слова יעלה (серна или антилопа или косуля) – דיצתא. Между прочим, существует мнение, что жираф называется в Торе «Тахаш» (он упомянут при постройке Храма, а также в пророке Йехезкель, 16:10). Возможно, название Тахаш происходит от корня «молчать» (Рабби Шломо Цви Шик), потому что жирафы действительно очень молчаливые животные, и у ученых заняло много времени, чтобы выяснить какие вообще звуки делает жираф.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если у человека жирные руки, и он хочет сделать благословение, нужно ли их помыть? А почему нужно мыть руки после еды?

Хотя «стам ядайим» (по умолчанию) руки не требуется мыть перед обычными благословениями, если человек знает, что его руки грязные, нельзя делать брохи пока их не вымоешь, или хотя бы вытрешь. То же относится к жирным рукам, в особенности, если человек утонченный (см. При Мегадим, Эшель Авраам 181:9, Мишна Берура 181:23, Рав Хаим Каневский «Шоне Халахот» 181:11). Поэтому даже во время трапезы хлеба, если человек ел курицу руками, ему не следует делать броху на фрукт или вино, пока не помоет, или вытрет руки. Одна из причин мытья рук после трапезы как раз именно в том, что часто они просто грязные (кроме более известной причины, что «содомская» соль может попасть в глаза).

А женщины тоже должны мыть руки после трапезы?

Есть диспут на этот счет. Согласно простому смыслу, нет никакой разницы между женщинами и мужчинами. Но, т.к. многие мужчины полагаются на мнение, что в наше время необязательно мыть руки после еды, ведь «содомской» соли у нас нет, а едим мы обычно вилкой, поэтому руки чистые, то даже те мужчины, которые моют пальцы после еды, делают это в основном по кабалистическим причинам, а большинство женщин вообще не моют руки после еды (см. вопросы и ответы «Шевет Халеви» 4:23) . Но есть и женщины, которые моют руки после еды, и многие раввины считают, что так следует поступать (Рав Овадия Йосеф, Р. Шломо Залман Ойербах и Рав Йосеф Шалом Эльяшив).

А с какого возраста следует учить детей мыть руки?

Как и все мицвы, следует обучать детей, когда они могут исполнять эту заповедь. Но, по мнениям, что сегодня мыть руки после еды вообще необязательно, и делают это только из-за кабалистических причин, детям необязательно следовать строгостям кабалы (см. «Хинух Йисраэль» 2, пометка 55, но он пишет там, что Сатмер Рав хотел, чтобы и детей обучали мыть руки после еды, и согласно «Диршу» так же считает Рав Каневский).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Берахот 62а): Когда оплакивали одного умершего, выступающий сказал: «он был таким скромным!» Рав Нахман спросил у оратора: «а ты за ним в туалет заходил, чтобы знать скромный он или не скромный?» (В смысле, часто человек скромен на людях, но отнюдь не так скромен в частной жизни, и уж тем более когда он один, возможно ведет себя совсем нескромно, а скромным называют лишь того кто скромен даже в туалете!) А какая Раву Нахману разница? Потому что Всевышний наказывает и тех, кто врет по отношению к заслугам умершего, и тех, что слушает их, и самого умершего (в смысле, Всевышний спрашивает душу усопшего: раз про него ТАКОЕ рассказывают, то почему он на самом деле этого уровня не настиг?)

Интересно, что Раши в комментариях к трактату Бейца (33б) цитирует некого «רבי שמואל המכונה חסיד» (Рабби Шмуэль называемый праведником), и ГР”А объясняет, что Раши не знал его хорошо лично, поэтому лишь написал, что его называют праведником (хотя сам Раши за это определение ручаться не может).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Йитро.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

«Не делайте при Мне божеств серебряных, и божеств золотых» (Шемот 20:20). Простой смысл, что речь идет об идолах, но Талмуд учит отсюда совсем неожиданный запрет, который люди иногда ломают по незнанию. Что это за запрет?

Талмуд (Авода Зара 43) запрещает евреям делать скульптуры человека (даже не относящиеся к идолопоклонству, хотя некоторые разрешают, когда скульптура не во весь рост, а только бюст). Одно из объяснений этого запрета, что т.к. написано в Торе «Не делайте при Мне» (אתי), что можно читать, как будто написано «Не делайте статуй Мне» (в смысле, т.к. Всевышний показывается пророкам в видении, как человек, см. например Йехезкель 1:26, нельзя делать человеческие статуи, Бет Йосеф, Йоре Деа 141). Заметим, что даже держать дома человеческие скульптуры запрещено (Йоре Деа 141:4).

«Жертвенник земляной сделай Мне» (Шемот 20:21). О каком жертвеннике идет речь?

Раши приводит два объяснения: либо этот стих учит, что жертвенник должен стоять на земле, или, что полый жертвенник (описанный в главе Трума) на остановках заполняли землей. Также возможно, что евреи действительно сделали у горы Синай жертвенник из земли (см. Ибн Эзра).

«На всяком месте, где возглашать дозволю Имя Мое, Я приду к тебе и благословлю тебя» (там же). Какой закон Талмуд учит отсюда?

Талмуд (Сота 38а) учит отсюда запрет произносить Четырехбуквенное Имя Творца, как оно пишется, кроме как в Святом Храме.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

В каком месте Арух Ашулхан упоминает «10 Сфирот»?

Арух Хашулхан (Орах Хаим 59:11) пишет, что более правильный нусах конца первой брохи перед Шма включает слова «Маром Векадош» (это сефардский и хасидский нусах), потому, что там (согласно Аризалю) должно быть упомянуто десять эпитетов супротив десяти Сфирот (см. также Арух Хашулхан, Орах Хаим 24:4, и Шулхан Арух Арав 24:7).

Где в комментариях к Шулхан Аруху ГР”А ссылается к «Идра Рабба» (одна из наиболее мистических частей Зоара, где Р. Шимон с девятью учениками занимается экспозицией Торы).

В комментариях к законам бритья (Йоре Деа 181:18), где приводится, что есть разные мнение где именно нельзя сбривать бороду, ГР”А пишет, что правильное мнение – это мнение Раши, и что так же считает Зоар в Идра Раба.

А где ГР”А и Хаей Адам учат закон из Каббалистической книги Бахир?

В обсуждении нусаха благословения после еды «Боре Нефашот», оба цитируют Бахир, что правильный нусах «Бара» в третьем лице, а не «Барата» (ГР”А 207:1, Хаей Адам 50:7).

Ответы на вопросы по Халахе:

Нужно ли произносить утренние благословения стоя?

Необязательно, хотя у многих обычай вставать (а Рабби Шмуэль Вознер считал, что благословения на Тору следует делать стоя).

Какую часть Песуке Дезимра нужно произносить стоя?

Есть много мнений на этот счет. Аризаль считал, что нужно стоять во время молитв Барух Шеамар и Ваеварех Давид. Ашкеназим обычно стоят и во время Йиштабах, а многие и при чтении Шир Шель Ям. А ГР”А считал, что все Песуке Дезимра можно произносить сидя.

Нужно ли вставать, когда произносят Шма?

Наоборот, запрещено специально вставать, когда произносишь Шма. А если человек стоял и до этого, он может произносить Шма стоя (и некоторые великие раввины так делали, например, Хатам Софер), но по Аризалю следует произносить благословения Шма и само Шма сидя.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Жители города Симоны попросили у Ребби, чтобы он послал к ним мудреца, который будет служить Хазаном, писцом и будет учить их, и отвечать им на вопросы. Он послал Леви сына Сиси. Они сделали для него большую биму и посадили его на трон. Все, что они его спрашивали, он не мог ответить. Они тогда пожаловались Ребби: Кого Вы нам послали? Он спросил у рава Леви те же вопросы, и тот ответил. «Почему же ты раньше не отвечал»? «Когда меня посадили на такое почетное место, я сразу все забыл»! (Йерушалми Йевамот 69а, Талмуд Бавли Йевамот 105а приводит сокращенную версию этой истории).

(Конец Тосефты Ядаим, согласно версии ГР”А): [Эссейские сектанты], окунающеюся каждое утро говорят нашим мудрецам (Прушим): «Как вы можете упоминать Имя Всевышнего, когда тело нечистое»? (Прушим были против постоянного окунания, как делали сектанты). Мудрецы ответили: «А как вы упоминаете Имя Всевышнего, хотя тело полно экскрементов» (в смысле, внутри человека всегда есть кал, и в этом никакое окунание не поможет).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Мишпатим.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

«Не обижайте гера и не притесняйте его, ибо пришельцами были вы на земле египетской» (Шемот 22:20). О каком «гере» идет здесь речь: о прозелите (гер цедек), или о чужеземце, который живет среди нас (гер тошав)?

Из Хазаль выглядит, что речь идет о Гер Цедек (см. Мехилта и Талмуд, Бава Меция 59), но возможно этот стих относится и к Гер Тошав (см. Рабби Авраам бен Рамбам, см. также Ибн Эзра и Раши).

«И святыми людьми будьте предо Мною: мяса трейфного в поле не ешьте» (Шемот 22:31). Что вообще означает слово «трейфа»?

Само слово трейфа происходит от корня «отрывать» или «разрывать», и действительно арамейские переводы этого стиха видят здесь подсказку на запрет есть мясо, которое оторвали от живого животного (см. также Йерушалми, Назир 25а, что такого мнения придерживается и Рейш Лакиша. Возможно поэтому здесь Тора не говорит здесь как в случае невейлы «продать нееврею», т.к. и нееврей не может есть «эвер мин хахай», см. «Эмет ЛеЯков»). Но согласно Талмуду, трейфа включает запрет на животных, которые получили такие ранения (и не только от хищника), что фактически долго не проживут (есть мнение, что трейфа может прожить до года, но не больше). На практике, очень много различных повреждений могут сделать животное трефным, но после убоя скота нет обязанности проверять все виды трейфот (кроме как если животное действительно было атаковано хищником, или скажем упало с крыши). Лишь трейфы легких, которые встречаются очень часто, проверяются рутинно после шхиты.

«И взятку не бери; ибо взятка ослепляет зрячих и искажает речи праведных (цадиким)» (Шемот 23:8). Слово «цадиким» здесь написано не так, как в других местах Торы. Почему?

Здесь единственный случай в Хумаше, где слово цадиким написано с двумя «Йудами» (обычно оно пишется как צדיקם без второго Йуда). Минхат Шай объясняет, что даже «полный» праведник, если примет взятку, уже перестает быть объективным!

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Где в Библии упоминается меланхолия?

Согласно Малбиму (Шмуэль 1:16:15), у царя Шауль началась меланхолия (после его ошибки в войне с Амалеком, что привело к тому, что Присутствие Творца его покинуло) и поэтому его слуги предложили ему привести музыканта, которым оказался Давид (но см. комментарий Даат Софрим, согласно которому нервозность Шауля объясняется не меланхолией).

Бывает, что услышав критику раввина, человек дрожит от страха, а бывает, что люди дрожат от холода или дождя. А где в Танахе упоминается, что народ дрожал одновременно и от критики, и от дождя?

В начале периода Второго Храма, когда евреи постепенно возвращались из Вавилона, многие из них взяли нееврейских жен (или возможно женщин, которые не полностью перешли в Иудаизм). Когда Эзра об этом узнал, он собрал всех: «И собрались через три дня все жители Иудеи и Биньямина в Иерусалиме; и было это в девятом месяце, в двадцатый день месяца. И сидели все люди на площади у дома Б-жьего, дрожа и из-за этого дела и от дождей. И встал Эзра, священник, и сказал им: "Вы совершили беззаконие – взяли вы жен иных народов, увеличив вину Израиля. А теперь признайте (вину свою) перед Г-сподом Б-гом отцов ваших и исполните волю Его: отделитесь от народов страны и от жен чужеземных". И отвечало все собрание, и сказали они громким голосом: "Да, должны мы поступить по слову твоему! Но людей таких много, а нынче время дождей, и нет сил стоять на улице; а дело это не на день и не на два, ибо мы много грешили этим» (Эзра 10:9-13).

Откуда взято выражение: «Не ищите того, что для вас тайно, и не исследуйте, что находится вне вашей власти. Думайте над тем, что заповедано, ибо то, что скрыто, не ваше беспокойство».

Это цитата из книги Йехошуа Бен Сиры (3:21-22). Талмуд приводит эту цитату в трактате Хагига (13а), где обсуждаются многие мистические и кабалистические идеи.

Ответы на вопросы по Халахе:

Как известно, на цедаку следует отдавать от 10% до 20% от дохода. А если бедный попросил в долг, какую часть своих сбережений следует дать?

Хофец Хаим пишет (Ахават Хесед 1:4), что на это нет определённого шиура, и человек имеет право оставлять себе какие-то сбережения (на случай если подвернется выгодное вложение, или на черный день), и не отдавать все в долг бедным. Конечно, все зависит от ситуации (например, во время войны деньгами можно было спасать людей, и многие праведники в Америке отдали последнее, чтобы помочь евреям Европы, и также когда во время венгерской революции, многим евреям удалось перебежать в Австрию, и Агудат Йисраэль занимала огромные деньги, чтобы им помочь, многие дали на это большие займы, который бы в обычных ситуациях не стали бы давать).

А что делать, если бедняк просит большую сумму в долг, и есть основания опасаться, что он не сможет вернуть?

Хофец Хаим пишет (Ахават Хесед 1, пометка 13), что мы не обязаны давать крупные суммы в долг, если занимающий не может дать ничего в залог, и не имеет имущества, которым он может гарантировать выплату (в старые времена, у большинства были земли, и если человек не платил, то у него забирали часть земли).

Если бедный не вернул долги, можно ли заставить его продать имущество (например, машину) чтобы расплатиться?

По букве закона у должника забирают почти все его имущество, оставляя лишь пропитание на месяц и одежду на год, и некоторые рабочие инструменты (Хошен Мишпат 97:23). Тем не менее, сегодня обычно так не делают (см. Тшувот Веханхагот 4:306 о том, как сегодня поступают еврейские суды).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Йевамот (16а): [Однажды пошли слухи, что пожилой и практически слепой раввин – рабби Доса бен Харкинас постановил определенную халаху не как принятое мнение Бет Хилел, а как Бет Шамай. Из-за этого его решили навестить великие мудрецы поколения: Рабби Йехошуа, Рабби Эльазар бен Азария и Рабби Акива.] Рабби Доса подтвердил, что халаха следует мнению Бет Хилел. «А ведь от Вашего имени говорят, что постановили как Бет Шамай», спросили они его. Он переспросил: «Вы слышали, что так постановил именно «Доса» или «Бен Харкинас»? «Бен Харкинас», ответили мудрецы. «Так это мой младший брат, первенец Сатана (в смысле, он сорвиголова). Его зовут Йонатан, и он из учеников Шамая, и будьте с ним осторожны, потому что у него 300 доказательств своей правоты» … Хотя входили мудрецы через одну дверь, они выскочили из дома Рава Досы через три разные двери! Когда Р. Акива встретил этого Йонатана, тот закидал его множеством доказательств и, ответив на все вопросы, напоследок сказал: «Это ты, Рабби Акива, чье имя известно во всем мире? Счастлив ты, что заслужил такую репутацию, а не годишься, даже чтобы пасти коров». Рабби Акива [скромно] ответил: «Я и на пастуха коз не гожусь»!

Еврейский Калейдоскоп. Глава Трума.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В нашей главе часто используется редкое слово из двух одинаковых букв, которые и по форме написания напоминают значение слова. Что это за слово?

Слово וו значит крючок. Интересно, что в древнем иврите (палеоеврейском письме) и в финикийском, каждая буква напоминала слово, которое оно означало (например, Алеф – бык, Бет – дом). Буква Вав разумеется значила крючок, и выглядела примерно как английское Y (который собственно из Вава и пришел в латинский алфавит, через греческий ипсилон Υ).

Это слово омоним, чаще всего оно значит Имя Всевышнего, но в нашей главе оно используется десятки раз в значении предмета Храма. Что это за слово?

א-ד-נ-י обычно значит имя Творца (которое чаще всего переводят, как «Г-сподь»), от слова Адон – Владыка. Иногда это слово указывает не на Всевышнего, а значит просто «господа». Но в нашей главе это слово используется в значении оснований, в которые вставлялись брусья Мишкана.

Тора сообщает нам, что жертвенник был навув (נבוב) – полый (пустой внутри). Это слово приводится в Талмуде (Шаббат 104а) как пример слов, которые имеют какое-то значение, если их читать наоборот (вместе со словами בהר и ורס). Заметим, что значение слова בובן (נבוב наоборот) неясно. Почему выбраны именно эти редкие слова, тогда в Торе есть множество обычных слов, которые при прочтении наоборот превращаются в хорошо известные слова?

Одно из предположений которое приводит в книге Эрец Хаим Рав Хаим Ситон от имени своего отца, что Талмуд выбрал эти слова, имея в виду, что если их поставить в таблицу, то можно читать их и вертикально и горизонтально:

ב	ו	ב	נ
	ר	ה	ב
	ס	ר	ו
			ב

В принципе очень многие группы слов могут читаться таким образом (так например приводят, что если 3, 6 и 9 казнь египетскую написать без гласных: חשך, שחן, כנם, то из них тоже можно составить такую таблицу). Во всяком случае, Хазаль считали, что в тексте скрижалей (да и в общем тексте Торы) было много различной закодированной разными способами информации.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Это выражение сегодня используется для наиболее великих мудрецов поколения, но Рема (главный халахический авторитет для Ашкеназим) использует это выражение в Шулхан Арухе по отношению к необразованным людям. Что это за выражение?

Гадоль Адор (великий, или даже величайший мудрец поколения). Но выражение Гадоль Адор Рема (Орах Хаим 282:3) использует для просто богатых и необразованных людей (амей хаарец)

А какое выражение используют сегодня для мудрецов, которые обладают особенной широтой знания, но во время Талмуда это выражение упоминается как недостаток в понимании Геморы?

צנא דמלי סיפרי (корзинка полная книг). Хотя в наше время это очень лестное выражение, в Талмуде (Мегила 28б) оно используется для человека, который запоминает, но не понимает, как следует то, что он учит.

Что общего есть между ослом и вином?

И то и другое пишется по-арамейски חמרא (но в большинстве случаев в Талмуде можно определить, о чем идет речь). Заметим, что в некоторых новых изданиях Талмуда напечатаны гласные, и в них есть различие между ослом (хамара) и вином (хамра).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек опьянел во время трапезы Пурима, может ли он читать Биркат Амазон? А как насчет Шма и молитвы?

Молиться Шмоне Эсре нельзя, а читать Биркат Амазон по большинству мнений можно, если человек не пьян вдрызг. Законы Шма по многим мнениям такие же, как у Шмоне Эсре, но т.к. существует диспут, то лучше прочесть Шма немного пьяным, чем вообще не прочесть (а потом, если протрезвеет и время Шма еще не прошло, человек обязан прочесть снова). (О точных законах того, кто считается полностью пьяным по отношению к Шмоне Эсре и другим молитвам, см. в Шулхан Арухе в главах 99 и 185; про Рава Кука рассказывают, что однажды в Пурим он закричал собравшимся: «Смирно», и когда они пришли в себя и выпрямились, он сказал: ну вот, теперь можно молиться вечернюю молитву).

Стоит ли напившемуся в Пурим поспать перед вечерней молитвой, а потом встать, пока ночь еще не прошла, и помолиться Маарив?

Обычно запрещается спать перед вечерней молитвой, потому что мы боимся, что человек проспит, но если он уже напился и соответственно все равно не имеет права молиться пьяным, то тогда нет выхода, и следует проспаться. Но пусть он поставит два будильника, чтобы проснуться до полуночи, или хотя бы до рассвета и помолиться (и если он не полностью пьян, пусть хотя бы прочитает Шма перед сном; заметим, что если он проснулся после рассвета, но до восхода, то еще можно прочесть Шма, раз он невиноват, что проспал).

Если человеку придется вести машину, можно ли напиваться в Пурим?

Конечно нет. Разве можно подвергать опасности себя и других?

Поучения, Шутки, Афоризмы:

В Торе написано, что когда Всевышний создавал Хаву, Он сказал, что сделает Адаму «Эзер Кенегдо» (дословно: «помощницу супротив него»). Если мужчина заслужит, жена будет ему помощницей. А если нет, то она будет против него (Йевамот 63а).

Р. Акиба обычно посмеивался над грешниками (которые не смогли удержаться от проступков). Однажды Сатан решил его проучить и показался ему очень красивой женщиной на вершине пальмы. Схватив дерево, Р. Акиба стал карабкаться наверх, но когда он добрался до половины дерева [Сатан] отпустил его, сказав: Если бы они не провозгласили на Небесах: «обратите внимание на Р. Акибу и его учение», я бы и двух монет за тебя не отдал. (Кидушин 81а).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Тецаве.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Какое измерение длины впервые упоминается в нашей главе?

Тора пишет, что размер Хошена (нагрудника Коэн Гадоля) – «зерет».

Чему равно это измерение?

Вообще зерет – это расстояние между определенными пальцами. Существует как минимум четыре мнения о том, чему равен зерет: 3 тефахим (ладоням), 2 ½ тефахим, 2 тефахим или 1 тефах (для источников на эти мнения, см. «Живая Тора» Рава Каплана, Шемот 28:16, там кстати есть опечатка, вместо «Тшувот Рашбам» должно быть «Тшувот Рашба» 5:147; а насчет третьего мнения Тосафот от имени Калира, см. также ГР”А Орла 3:2).

Где еще упоминается эта длина?

Кроме измерений Хошена в нашей главе и в главе Пекуде, однажды «зерет» упоминается по отношению к жертвеннику (Йехезкель 43:13). В Книге Шмуэля (1:17:4) упоминается, что Голиаф был ростом в 6 амот и зерет. Вдобавок зерет упоминается в Йешаяху (40:12), где пророк образно описывает как мир размером с зерет Всевышнего (как бы помешаются между пальцами Творца). Кстати, Талмуд (Эйрувин 21а) отсюда учит, что Тора больше мира в 3200 раз, (ведь Тора в видении пророка Зехарии 5:2 равна 10 Амот на 20 Амот сложенная вдвое и написанная с обеих сторон, 2*2*20*10*4=3200; здесь Талмуд считает, что зерет – половина амы, а значит квадратная ама равна 4 квадратным зеретам, см. Тосафот).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Где Тосафот цитируют Рабби Авраама Ибн Эзру?

Мнение Рабби Авраама Ибн Эзра приводится в Тосафот Рош Ашана 13а и Кидушин 37б по отношению к одному и тому-же вопросу: что выражение «назавтра после Песаха» означает по его мнению «назавтра после Пасхальной жертвы», т.е. 15 Нисана, а не 16-ого (назавтра после первого дня Песах). Кстати такое мнение приводится и в Иерусалимском Талмуде, в трактате Хала. Также сам Ибн Эзра приводится в Тосафот к Таанит 20б, как пример еврейской фамилии.

Где Тосафот цитируют Рамбама?

Берахот 44а, Кетубот 86а и Менахот 42б.

Где Тосафот цитируют Рабби Авраама бен Давида (Раавада)?

В наших изданиях Тосафот, Раавад упоминается в четырех местах: Йома 18б, Таанит 25а, Авода Зара 38а, и Темура 12б. Что касается упоминания в Авода Зара 38а, это описка переписчика, и скорее всего имеется в виду не Раавад, а Рабби Авраам из Орлеана, сын Рабби Йосефа Бехор Шора, или Рабби Авраам дядя Рабби Йицхака, правнука Раши (см. пометку 3 в издание Тура «Мехон Йерушалаим», Йоре Деа 113, см. также Р. Овадия Йосеф, «Халихот Олам», второй год, глава Хукат). Цитата в Таанит тоже скорее всего не из Раавада, и содержит ошибку переписчика (в параллельных сугиях в Мегиле и Сукке Тосафот и другие Ришоним тоже не приводят Раавада). Что касается Йома и Темура, то там действительно цитируется Раавад из его книги Баалей Ханефеш (заметим, что Тосафот в Йома скомпилированы позже обычных Тосафот, возможно Махарамом из Ротенбурга, см. Хида «Шем Хагдолим», а Тосафот из Таанит вообще очень поздние).

Ответы на вопросы по Халахе:

Может ли человек выполнить заповедь Мегилы, если он слышит только со слуховым аппаратом?

Если он может слышать без аппарата, в частности, если сядет рядом с Хазаном, то желательно так поступить. Но если без аппарата он вообще не слышит, если он сам умеет читать из кошерного свитка, то ему следует прочесть Мегилу самому.

А может ли человек со слуховым аппаратом читать Мегилу для других (быть Баал Коре)?

Желательно взять Баал Коре, который сам слышит без аппарата.

С какого возраста следует брать детей в синагогу? А нужно ли детям давать деньги бедным, и посылать Пуримские подарки друзьям (мишлоах манот)?

Детей берут в синагогу лет с 6-7, если они могут просидеть, не прерывая остальных и не шаля, а стараясь слушать Мегилу. Ведь в противном случае, если дети устраивают шум, или слишком долго «бьют Хамана», то из-за них могут не услышать часть чтения взрослые, и виновны те, кто приводят этих детей. Также следует учить детей исполнять другие заповеди Пурима, и конечно участвовать в трапезе дня (кроме «мицвы» напиваться).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

[На празднестве Ахашвейроша приносили] царское вино (Мегилат Эстер 1:7). Имеется в виду, что каждому давали вино, которое старше него (Мегила 12а, см. также ГР”А, комментарий на уровне Ремез).

Праведники говорят мало, а делают много, а злодеи обещают много, и не делают вообще ничего (Бава Меция 87а).

Три вещи вытягивают силы из человека: странствие, страх и грех (Гитин 70а).

24 поста постились мудрецы Великого Собрания, чтобы писцы Свитков Торы, Тефилинов и Мезуз не разбогатели, иначе они перестанут их писать! (Песахим 50б).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ки Тиса.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Настоящий пост – это когда присутствуют не только праведники, но и грешники. Где согласно Талмуду данная концепция подсказана в нашей главе?

Один из ингредиентов Кеторет – «хелбона» (гальбан) имел едкий запах, но в совокупности с остальными составлял прекрасный букет. Также и пост должен включать грешников (Критот 6б). Кстати, подобная идея есть и в букете с Лулавом, включающим Аравот (ивовые ветки, не имеющие запаха и вкуса, и подсказывающие евреев без заповедей и Торы).

Какие из ингредиентов масла, описанные в нашей главе, входили также в Кеторет?

По крайней мере три, а по некоторым мнениям все четыре ингредиента масла входили и в Кеторет, хотя Тора ни одного из них не упоминает. Когда Тора описывает составные части Кеторет, она упоминает только 4 главные части, составляющие более 75% общей массы. Все остальные ингредиенты Кеторет описаны в Талмуде (Критот 6б), и мы читаем их каждый день во время утренней молитвы. Они включают Мор – это и есть первый ингредиент масла (по многим мнениям это мирра). Второй ингредиент масла – Кинамон (по многим мнениям это корица) был и в Кеторет. Четвертый ингредиент масла – «Кида», переводится арамейским Таргумом как «К’циа» (кассия) – тоже ингредиент Кеторет (а по другим мнениям, Кида – это «Кошт» - костус, который тоже был в Кеторет). Что касается третьего ингредиента маслаקנה , по некоторым мнениям это и есть К’луфа в Кеторет (см. Рамбан 30:34).

Наши мудрецы советуют детям выбирать себе профессию отца, и нередко сегодня так тоже поступают. А где это подсказано в нашей главе?

Охолиав бен Ахисамах из колена Дан был выбран одним из прорабов для строительства Мишкана (Шемот 31:6). Также мы находим, что Шломо выбрал управляющим строительства Храма Хирама, у которого мама тоже была из Дана, а значит он сохранил профессию предков (Арахин 16б).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Что значит хоменташ и почему их едят в Пурим?

Вообще то Хаман-Таш дословно на идиш значит «пакет Хамана» (טאַש – карман). Возможно, подсказаны деньги, которые Хаман был готов отдать Ахашвейрошу, чтобы тот разрешил уничтожить евреев. Но во многих языках, этот вид сдобы называют «ушами Хамана», видимо придавая нашему врагу некий карикатурный образ (с треугольными ушами). Самое простое объяснение, что название Mohntaschen (мак в мешочке) изначально на немецком значило просто определенный вид пирожков, но для евреев первая часть слова ассоциировалось с «Хоман» (Mohn -> Homan), и несколько изменив название, оно стало хоменташен.

Почему многие носят карнавальные костюмы и маски в Пурим?

Ответ на этот вопрос тоже не очевиден. Возможно, основная причина просто чтобы повеселиться в Пурим. Может быть переодеваясь, мы подсказываем и переворот декрета (вместо евреев, были уничтожены их враги). Вдобавок, во время Пурима наш народ сделал тшуву; мы как бы перевоплотились в других людей, и также переодеваясь, человек превращается в другого. Кроме этого, надевая маску, бедные не стесняются собирать цедаку, так ка их не узнать.

В какой день был повешен Аман?

Существует традиция, что Хаман был повешен 16 Нисана и это даже подсказано в Книге Йехошуа (5:12): «И закончился המן (манна) назавтра [после Песаха]», но есть мнение, что Хаман был повешен 17-ого или даже 18-ого Нисана (см. Радал к Пирке Дерабби Элиэзер, 50 и Алших к Мегилле от имени Таргума, я подробно обсуждаю это на видео на ю-тубе).

Ответы на вопросы по Халахе:

Когда самое позднее время для трапезы Пурима?

Основную часть трапезы следует провести днем, до захода солнца (Шулхан Арух 695:2), поэтому нежелательно начинать трапезу перед самым заходом.

Какой минимальный размер подарков друзьям «мишлоах манот»? Если хозяев не было дома, и оставили подарки Пурима перед их дверью, выполняют ли этим заповедь «мишлоах манот»?

Некоторые считают, что достаточно послать по кезаиту двух видов пищи (или ревиит питья), но другие считают, что нужно послать приличный подарок (в особенности, если посылает обеспеченный человек). Поэтому стоит хотя бы один подарок сделать достаточно приличным, чтобы выполнить эту заповедь по всем мнениям. Если хозяева уехали на целый день, и вернуться уже после Пурима, то заповедь не выполняется. Если же они получат подарок до захода, и на нем написано от кого он, то пославший выполнил заповедь.

Какие виды работы не следует делать в Пурим, и есть ли разница между ночью Пурима и днем?

Следует взять выходной от обычной работы, и вообще к Пуриму относятся примерно как к Холь Амоэду, хотя в некоторых деталях Пурим мягче (например, можно просить нееврея сделать работу, также в определенных случаях можно заниматься бизнесом, т.к. люди получают от этого удовольствие). Ночью есть диспут можно ли делать работу (см. Нитей Гавриэль, Пурим 76:1), но можно быть мягким (так постановляют Рав Элияшив и Рав Овадия Йосеф).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Бехорот 8б). Афинские мудрецы спросили у Рабби Йехошуа: «Где центр мира?» Он поднял палец и ответил: «Здесь». «А как ты докажешь?» «А вы принесите веревки и измерим!»

(Хорайот 13б). Когда Рабан Шимон бен Гамалиэль был Наси (главой Санхедрина) было принято, что все встают, когда он заходит, а также когда заходили Р. Меир и Р. Натан. Сказал Р. Шимон бен Гамлиэль: «Разве не должно быть различия между моим [постом] и их?» И поэтому он издал новое постановление в отсутствии Р. Меира и Р. Натана, чтобы перед ними только вставали те, кто рядом. Придя на следующий день и увидев, что все люди больше не встают перед ними, они узнали, что произошло, и сговорились проучить Р. Шимона бен Гамлиэля: «Давай завтра на уроке попросим его обучать (редкому) трактату «Укцин», с которым он незнаком, а когда он не сможет, мы скажем ему (Техилим 106:2): “Кто возвестит могущество Всевышнего, провозгласит всю славу Его?“ (в смысле, раз ты не знаешь всю Тору, то не тебе восхвалять Творца). В результате Рабан Шимон бен Гамлиэль узнал об их плане, и заранее приготовился, выучив трактат «Укцин», а их выгнал из Бет Мидраша. Позже их пришлось впустить назад, но Рабан Шимон бен Гамлиэль установил, чтобы перестали упоминать учения от их имени, а называли теперь Рабби Натана «Йеш Омрим» (некоторые говорят), а Рабби Меира «Ахерим Омрим» (другие говорят).

Еврейский Калейдоскоп. Главы Ваякхель - Пекуде.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Всего согласно нашим мудрецам существует 39 работ запрещенных Торой в Шаббат. А где это число подсказано в нашей главе? А все ли мудрецы согласны с этим числом работ?

Талмуд говорит, что слова «эле хадварим» (אלה הדברים) в начале нашей главы (Шемот 35:1) подсказывают 39 работ. Согласно Вавилонскому Талмуду, это подсказано гематрией слова «эле» (36) и словом «хадварим», которое указывает на еще 3 работы (деварим во множественном числе – минимум две, плюс определенный артикль, итого три). А Иерусалимский Талмуд также учит из самого слова «эле» меняя последнюю хей на хет (ведь эти буквы похожи и по произношению и по написанию) ח+ל+א=39. В любом случае, эти подсказки не особенно важны, и есть даже мнение, что всего работ 41 (см. Шаббат 75б). В общем, гораздо важнее знать, что запрещено в Шаббат, чем какого количество разных категорий работ,

А какая нам разница, что всего работ именно 39?

Основное следствие состоит в следующем: если человек помнит, что сегодня Шаббат, но не знает большую часть законов, и делает случайно всевозможные работы, то максимальное количество приношений «хатаат», которые он должен будет принести, когда узнает о своих ошибках – это 39. (Например, если он в Шаббат носил вещи на улице, вырвал из земли колосья, собрал их в стог, перемолол зерно, просеял муку, зажег огонь, испек хлеб, шил, стирал, и т.п. пока не сделал по одной из каждой категории работ, то теоретически он может быть обязан принести 39 «хатаот» за один Шаббат. Заметим, что для «баалей тшува», которые в течение многих лет не соблюдали Шаббат, такого количества корбанот приносить не придется, и если Храм будет построен в наше время, придется принести один корбан за все Субботы, которые мы ломали.)

А какие запреты Шаббат не включаются в 39 работ, хотя запрещены из Торы?

Во-первых, работы нашего животного запрещены Торой. Также Тора запрещает заставлять детей делать работу в Шаббат (хотя если сами дети делают работу, они не ломают запрет Торы, и даже если они уже достаточно смышленые, чтобы знать о Субботе, запрет Торы относится, только когда взрослые просят их что-то сделать). Также в некоторых случаях Тора запрещает просить нееврея сделать для нас работу (например, если он «гер тошав», который официально принял 7 заповедей Ноаха, хотя самому ему не запрещено делать работу в Шаббат). Кроме этого, по многим мнениям положительной заповедью Торы (отдыхать в Шаббат) запрещено превращать Шаббат в будний день, даже если не делается ни одна из 39 работ. Также некоторые считают, что запрет выходить на определенное расстояние за пределы города (техумин) – это запрет Торы.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Сколько всего есть свитков пророков (Невиим)?

Всего у нас 8 пророческих свитков, но самих пророков больше. Например, в книгах Шмуэль и Мелахим упоминается несколько пророков, и сама книга Шмуэля согласно Хазаль была написана тремя людьми (от начала до его смерти – самим Шмуэлем, а остаток пророками Гад и Натан). Также последний свиток – Трей Асар, содержит пророчества не менее двенадцати разных авторов.

В каком порядке пишут Книги Невиим, если весь Танах писать на одном пергаменте?

Согласно Талмуду, порядок таков: Йехошуа, Шофтим, Шмуэль, Мелахим, Йирмияху, Йехезкель, Йешаяху, Трей Асар, но сегодня обычно публикуют Йешаяху до Йирмияху и Йехезкеля (и может быть в этом традиция Масоретов Тверии отличалась от мнения Вавилонского Талмуда, а возможно это произошло из-за нееврейского влияния, также как, например разделения на главы, и разделения книг Шмуэля, Мелахим, Диврей Аямим и Эрзы-Нехемии).

А в каком порядке написаны 12 «малых» пророков (трей асар)?

Хазаль нигде не упоминают, в каком именно порядке нужно писать эти двенадцать пророков. Порядок, в котором они написаны сегодня: Хошеа, Йоэль, Амос, Овадья, Йона, Миха, Нахум, Хавакук, Цефанья, Хагай, Зехарья, Малахи – это не хронологический порядок, согласно традиции Талмуда (хотя у наших мудрецов есть диспут насчет того, когда жили некоторые из этих двенадцати пророков, данный порядок не соответствует ни одному из мнений). Возможно, современный порядок не такой-же какой существовал во время Хазаль, и может быть данный порядок написания получился тоже из-за христианского влияния (см. Эмет Леяков к Танаху, предисловие к 12 пророкам). Также возможно, что существовало мнение среди мудрецов Масоры, согласно которому именно данный порядок хронологический, или он был выбран по каким-то другим причинам (см. Абарбанель, предисловие к 12 пророкам).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек назначил другого, чтобы тот проверил хамец в его доме, нужно ли этому посланнику делать благословение перед поисками хамеца?

Да.

Можно ли во время Песаха ставить на стол книги, которые не проверили на наличие хамеца?

Ни в коем случае. Даже те, кто не проверяют книги во время поиска хамеца, во всяком случае, должны быть осторожны, чтобы в Песах не ставить книги на стол, а сидуры и агады для Песаха в течение года хранят отдельно, чтобы они не соприкасались хамецом.

Что делать в отношении мусорных баков, в которых может быть хлеб?

Если в баках мог остаться хамец, который еще пригоден в пищу собаке, и мусорщики его не заберут перед песахом до часа до полудня, то это создает проблему для владельца. Некоторые книги советую облить хамец бензином, или чем-то подобным, но кажется это трудно применить. Для живущих вне Израиля можно посоветовать, что когда перед песахом на обочину выставляют оставшийся мусор, чтобы его забрали мусорщики, выставить его в одноразовых мешках, а не в собственных бачках. Другой практический совет – это сделать бачки ничейными (хефкер) перед тремя людьми. (Заметим, что согласно Раву Шмуэлю Вознеру, Шевет Алеви 1:137, если в сам песах неевреи проходящие мимо кидают в мусорный бак остатки пиццы, это точно не наша проблема, т.к. мы точно не хотим стать «владельцами» этого).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Если бы Тора не была дана нам, мы бы учились скромности у кошки, не грабить от муравья, не прелюбодействовать от голубя, и поведению при отношениях от петуха, который сначала уламывает курицу, а потом имеет отношения (Эйрувин 100б).

Здравомыслящие мудрецы в Иерусалиме не подписывали документ, пока не узнавали, кто будет подписывать вместе с ними; они не соглашались заседать в суде, если не знали, кто будет заседать с ними; и они не принимали приглашение на трапезу, не узнав сначала, кто еще приглашен [чтобы не оказаться в неподходящей компании] (Санхедрин 23а).

У Рабби Яная был ученик, который постоянно задавал ему сложные вопросы, но когда Рабби Янай учил всех в Субботу перед праздником, этот ученик его не беспокоил (чтобы не стеснять его при множестве народа). Сказал про него Рабби Янай (парафразируя стих из Псалмов 50:23): «Тот, что размышляет о своих путях, заслужит спасение от Всевышнего» (Моэд Катан 5а).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Вайикра.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Какой из стихов нашей главы, написанный по отношению к Менахот (мучным приношениям) мы произносим каждый день в утренней молитве по отношению к Кеторет (воскурению пряностей)?

В нашей главе написано (2:11), что все мучные жертвы должны быть из пресного хлеба, т.к. «любую закваску и любой мед (включая фруктовый сок) не приносите в жертву Всевышнему». (По этой причине, например, те хлеба, которые приносят в Шавуот, не приносятся на жертвенник, а распределяются между коэнами, и также первые плоды не сжигались на жертвеннике, а отдавались коэнам). Мы произносим этот стих по отношению к Кеторет, которую сжигали на маленьком жертвеннике, и поэтому туда нельзя было добавлять мед, хотя с медом запах был бы еще лучше. (Заметим, что ни в Вавилонском Талмуде, ни в Иерусалимском, не упоминается этот драш в той форме, в которой он в наших сидурах, но его приводит уже сидур Рава Амрама Гаона. Тем не менее, похожий драш есть в Сифра, и также Йерушалми упоминает, что Иерусалимские специалисты по пряностям утверждали, что если добавить немножко меду, у кеторет будет необыкновенный запах).

Почему по отношению к мицве смиха (нажимать на голову животного) на жертву Шеламим, в случае барана или козла говорится «Весамах Эт Ядо» (3:8 и 3:13), а в случае быка сказано только «Весамах Ядо» (3:2) и не упомянуто слово Эт?

Согласно Баал Атурим, «Весамах Ядо» (напрямую) подчеркивает сильное нажатие, которое только было возможно по отношению к быку, а не к маленькому козлу или барану.

А что делали во время мицвы смихи на Шеламим?

Большинство жертв, требующие смиху – это жертвы за грех, и во время смихи человек делал «видуй» (признание греха). Но что делать во время смихи на «мирную жертву» не упомянуто, и Рамбам считает (Маасе Хакорбанот 3:15), что во время смихи на Шеламим, читали какие то благодарственные молитвы (см. также Тора Темима, Вайикра 1, пометка 31).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Существовали ли во время Ришоним двойные имена (типа Яков-Йисроэль, Йосеф-Хаим и т.п.)? Когда вообще появились подобные имена?

Хатам Софер (Вопросы и ответы, Эвен Аэзер 2:18) написал, что в старые времена двойные имена практически не существовали (хотя существовали имена с титулами, например Абба-такой-то). Тем не менее, мы находим несколько двойных имен в Библейские времена, и во время Хазаль и в особенности во время Ришоним (см. Мишне Халахот 5:215; Рав Реувен Марголис, «Лехекер Шемот Векинуим БеТалмуд» в статье посвященной этой теме приводит почти три десятка примеров). Но конечно этот феномен не был так же распространен как сегодня (когда во многих семьях дают по два и три имени каждому ребенку, кстати, одно из преимуществ в этом, что гораздо меньше вероятность что имя мамы жениха совпадет с именем невесты, а имя ее папы с именем жениха).

Обычно Петр считают нееврейским именем, но на самом деле у нас был один из Ришоним, которого так звали. Где Тосафот упоминают раввина по имени Петр?

У Рабейну Тама был ученик, Рабейну Петр. В Тосафот (Гитин 8а) приводится один из его вопросов к Рабейну Таму: почему все страны с запада от Израиля не считаются «Землей Израиля» по мнению Рабби Йехуды? Другой его вопрос упоминает Р. Менахем Реканати (593): почему (ашкеназим) не делают Шехехеяну во время Брит Милы, как во время выкупа первенца?

А что это за имя: כאימ?

Когда большевики пришли к власти, они изменили правописание даже имен иврита на Идиш, и имя Хаим (חיים) превратилось в כאימ. Кстати, когда умер главный раввин Вильнюса – Рав Хаим Озер Гродзенский, коммунисты согласились напечатать его имя в газете только согласно новому правописанию, и тогда еврейская община предпочла, нежели коверкать его имя, вообще не публиковать объявление о его смерти.

Ответы на вопросы по Халахе:

Достаточно ли просто покрыть столы чистой клеенкой или нужно их окашеровывать?

По букве закона, если покрывают чистые столы и столешницы контактной бумагой или прилипающей к поверхности клеёнкой, то ничего больше не требуется, но у многих (особенно Хасидов) есть строгости на этот счет.

Как окашеровать духовку для Песаха?

Если у человека «самоочищающаяся электрическая духовка», то достаточно пропустить ее через цикл «самоочищения». Обычные же духовки непросто откашеровать, и есть разные мнения и методы, как это сделать (и проще ими не пользоваться в Песах, или использовать специальную «пасхальную вставку» внутри печи).

Как окашеровать микроволновую печь для Песаха?

Есть разные мнения, можно ли откашеровать микроволновую печь. Большинство мудрецов разрешает сделать следующее: вымыть ее стенки с сильнодействующим моющим средством, и пропустить полный цикл варения воды, пока половина воды не испарится, и протереть со стенок пар. Тарелку на дне печи следует сменить, или покрыть чем-то, что не нагревается от волн, например картоном (а некоторые разрешают ее окашеровать).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Ученики спросили Раву Зейру: Как Вы заслужили дожить до такой глубокой старости: Он ответил: Никогда в жизни я не был строгим в семье, и я не лез вперед пред мудрецами большими, чем я, и я не думал о Торе в вонючих переулках, и я не проходил четыре шага без Торы и тфилина, и я не спал и даже не дремал в Бет Мидраше, и не злорадствовал падению других, и я не звал других по кличке. (Талмуд, Мегила 28а).

Как восхваляют невесту на свадьбе? Бет Шамай говорят: «Какая она и есть (т.е. не преувеличивают)». А Бет Хилель говорят: «Красивая и прекрасная невеста». Бет Шаммай спросили у Бет Хилель: «А если она хромая или слепая, разве можно сказать о ней, что она красивая и изящная?» Ведь в Торе сказано: «Держись подальше от лжи». Ответили Бет Хилел: «По вашим словам, если человек сделал плохую покупку на рынке, должны ли другие хвалить ее в его глазах, или обесценить ее? Разумеется, следует восхвалять покупку его в глазах». (Кетубот 16б-17а).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Цав.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В этой главе, которую обычно читают перед Песахом, описывается «Благодарственная Жертва» (Тода). Согласно Виленскому Гаону, существует определенная связь между людьми, которые приносили эту жертву, и Пасхальной Агадой. Какая это связь?

В начале Пасхальной Агады говорится: «Вот скудный хлеб, который ели наши предки в земле Египетской. Всякий, кто голоден, пусть войдет и ест. Всякий, кто нуждается, пусть войдет и справляет Песах. В этом году – здесь, на будущий год – в Земле Израиля. В этом году мы рабы, в будущем году мы будем свободны». Здесь упомянуты избавления для четырех типов людей: голодный, нуждающийся, изгнанник (путник) и раб. Согласно ГР”А, они соответствуют четырем людям, который «должны благодарить Всевышнего» (Берахот 54б): те, кто были больны (которые обычно теряют аппетит, и не могут нормально есть), те, кто путешествовали через море (не могут успокоиться, пока не попадут на сушу, и подобны нуждающимся), те, которые пересекают пустыню (в этом году – мы здесь, в изгнание), и те, кто были заключены в тюрьму (рабы). Эти четыре человека описаны в 107-ом Псалме, во времена Храма они приносили «Благодарственную жертву» (кстати, четыре вида хлеба, которые приносили с Тода, тоже им соответствуют), а в наше время они произносят благословение: «Благословен … Который делает добро даже тем, кто не заслуживает, и сделал мне добро» (см. подробнее в нашей статье к Главе Цав).

Сам Корбан Тода в Песах не приносили. Почему?

Корбан Тода включал 10 хлебов хамеца, и поэтому его не приносили в Песах. Более того, даже в день до Песаха, Тода не приносили, т.к. после полудня уже нельзя будет есть хамец, и если не успеют съесть до полудня, придется сжигать этот хлеб.

А какой обычай у Ашкеназских евреев сегодня связан с тем, что в Песах не приносили Тода?

По той причине, что не приносили «Корбан Тода», Ашкеназим не произносят «Мизмор Летода» (сотый псалом, который произносят во время утренней молитвы) в день до Песах и в Холь Амоэд Песах. Но Сефардские евреи не считают, что «Мизмор Летода» связан на прямую с «Корбан Тода» (см. Каф Ахаим, Орах Хаим 51:51).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Какая этимология у слов Песах, Седер, Хагада, Марор, Карпас и Афикоман?

Песах – значит перепрыгивать, (хотя возможно также значение этого слова связано с милосердием), Седер – порядок, Хагада – происходит от слов говорить, сообщать (лехагид), Марор – происходит от слова горький. Слово Карпас в Библии не упоминается, (хотя его омоним упоминается в начале Книги Эстер, и означал какую-то дорогую ткань). Хазаль нигде не упоминают Карпас в контексте Пасхального Седера (Талмуд просто упоминает «овощ»), и интересно, что слово «καρπός» по-гречески тоже может означать любой плод. Мишна упоминает Карпас в Трактате Шевиит, как конкретный овощ, и обычно его идентифицируют с петрушкой или сельдереем. Причина, почему (уже со времен Гаоним) именно карпас предпочитают для Пасхального Седера, т.к. это слово подсказывает (если его читать наоборот) Самех (60 – в смысле 600000 евреев) и Перах (тяжелый рабский труд). Также Аризаль (Шаар Акавонот, Песах, 6) пишет использовать именно Карпас, а не какой-либо другой овощ. Слово Афикоман происходит из греческого, и значит десерт (в данном случае, наш «десерт» - это маца, а во время Храма, десертом была Пасхальная жертва).

В день после Песах (во вторую ночь праздника), мы начинаем «считать Омер». Наши мудрецы объясняют, что хотя Тора говорит «Мимахарат Хашабат», приносить Омер нужно было именно в день после Йом Това, а не в день после Субботы. Одно из интересных доказательств этого, хотя и не упомянуто в Талмуде, взято из Книги Йехошуа. Какое это доказательство?

После принесения Омера разрешается есть злаки нового урожая, и в Книге Йехошуа (5:11) сказано, что евреи ели новых хлеб Земли Израиля на следующий день после Песаха (см. Раши там же, тем не менее, см. Ибн Эзра, Вайира 23:11, см. также Йерушалми, Хала 11а).

А что значил само слово «Омер»? А в каких главах в Торе описывается приношение Омера?

Омер – это просто мера объема (равная десятой части эйфы, см. Шемот 16:36). Мудрецы оценивают Омер как объем 43.2 средних яиц (т.е. более двух литров). Разумеется, Жертва Омера упоминается в Главе Эмор (Вайикра 23:10-11), но согласно Хазаль, и «Минхат Бикурим» упомянутая в Главе Вайикра (2:14) – это тоже Минха Омера (но см. Ибн Эзра для другого объяснения).

Ответы на вопросы по Халахе:

В этом году (и в следующем) первый день Песаха попадает на Шаббат. Если во время Кидуша забыли упомянуть Субботу, что теперь делать?

Кидуш не засчитывается. Нужно сделать снова благословение Кидуша, и упомянуть Шаббат. (Но если он упомянул Шаббат в середине благословения, но в конце закончил только словами «Мекадеш Йисраэль Вехазманим», и забыл упомянуть Шаббат, то после факта делать Кидуш заново не нужно).

Во вторую ночь седера (вне Израиля) делают Кидуш и Хавдалу вместе. А что делать, если забыли сделать Хавдалу?

Если еще не допили стакан, то наливают его снова до краев, и делают благословение Авдалы, но если уже закончили пить стакан, тогда Авдалу делают на второй стакан (а если и тогда забыли, то во время трапезы, как только вспомнили).

Какое самое раннее время для начала Пасхального Седера?

Нужно дождаться выхода звезд, но по многим мнениям необязательно ждать, когда звезды выходят по строгому мнению, и если требуется для времени начала седера достаточно подождать минут 40 после захода солнца.

Что делать, если не успевают закончить трапезу и съесть Афикоман до полуночи? Как считать время полуночи в отношении Седера?

Некоторые мудрецы дают такой совет: съесть кусочек мацы, и сделать условие, что если время Седера только до полуночи, то пусть это будет «афикоман», а потом после полуночи продолжить трапезу, и снова съесть «афикоман» в конце. Насчет времени полуночи, есть разные мнения как его вычислять. Наиболее принятое мнение – это ровно посередине захода и восхода (когда солнце под нами). Также и полдень – когда солнце на юге, в наивысшей точке над нами – это время ровно посередине между восходом и заходом. Обычно в один день, полночь и полдень отличаются всего на несколько секунд, (например, полночь в 12:55 и 25 секунд ночи, а полдень скажем в 12:55 и 15 секунд дня), поэтому большинство календарей приводят лишь полдень.

Если человек хочет не спать после Седера, можно ли ему пить чай или кофе после четвертого стакана?

Хотя запрещено пить вино (и другие алкогольные напитки), пить кофе многие разрешают (особенно ради мицвы подольше рассказывать о Выходе из Египта).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

У мудреца по имени Хилель была репутация, что его невозможно вывести из себя. Один человек заключил пари на четыреста зуз, что он сможет рассердить Хилеля. Это было в канун субботы, и Хилель как раз намылил голову. Тот пошел и закричал: «Кто здесь Хилель, кто тут Хилель?» Хилель оделся и вышел к нему, говоря: «Сын мой, что тебе нужно?» «У меня есть вопрос» - ответил тот. «Спроси, сын мой». «Почему головы вавилонян неправильной формы?» (Сам Хилель был родом из Вавилона). «Сын мой, ты задал важный вопрос» - ответил Хилель, «потому что у них нет искусных акушерок». Тот ушел, подождал некоторое время (чтобы Хилель снова успел раздеться и снова намылить голову), вернулся и снова закричал: «Где здесь Хилель; где Хилель?» Хилель опять оделся, и вышел к нему, говоря: «Сын мой, что тебе нужно?» «У меня есть вопрос» - сказал он. «Спроси, сын мой». «Почему у жителей Пальмиры глаза раскосые?» «Сын мой, ты задал важный вопрос. Потому, что они живут среди песков» … (и так он продолжал вытаскивать Хилеля из бани, не давая ему спокойно помыться перед Шаббатом, и задавая глупые вопросы, но Хилель все равно не злился на него, и отвечал спокойно). В конце концов, он сказал Хилелю: «Поменьше бы было таких как ты среди евреев». «Почему, сын мой?» - спросил Хилель. «Потому что я потерял четыреста зуз из-за тебя» - пожаловался он. «Всегда внимательно следи за своими чертами характера» - ответил он. «Хилель стоит того, чтобы потерять четыреста зуз, и еще четыреста зуз, но Хилель не выйдет из себя».

Еврейский Калейдоскоп. Глава Шмини.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Где в нашей главе слово «ло» написано לא а читается как לו?

В Вайикра 11:21 слово «ло» написано לא а читается как לו (для нас сегодня в произношении нет никакой разницы, но в старые времена эти два слова произносились неодинаково). Здесь описываются кошерные кузнечики (сегодня только у Йеменских евреев сохранилась традиция о том, каких именно кузнечиков можно есть). «Всякое насекомое летающее, ходящее на четырех, гнусно оно для вас, но такое можете есть из всех летающих: передвигающихся на четырёх ногах, у которых есть לא голени над ступнями, чтобы скакать по земле». Насчет общих причин, почему некоторые слова в Торе читаются и пишутся по-разному, есть много объяснений, но большинство комментаторов обычно объясняют стихи согласно «к’ри» (читаемой форме), но иногда учитывается «кетив» (написанная форма). Что касается данного случая, одно из объяснений, что написано לא (нет), а читается לו (у него есть), т.к. даже если сейчас этих голеней нет (возможно, имеется в виду, что в начальной стадии они еще не приспособлены, чтобы скакать), но в будущем они вырастут (достаточно чтобы с помощью них кузнечик мог прыгать), то этот вид кузнечиков кошерен (см. Хулин 65а, но см. также комментарий Рава Саадии Гаона, см. также Сота 31а). Также если крылья сейчас слишком маленькие, но позже будут покрывать большинство тела кузнечика, эта порода кошерна (см. также Рамбам, «Маахалот Асурот» 1:23).

А где еще в Танахе написано לא а читается как לו?

Всего же в Танахе согласно Месоре (Минхат Шай, Вайикра 35:30, но см. Масехет Софрим 6:5-6) есть 15 случаев, когда написано לא а читается как לו. Из них, в Хумаше есть только три таких стиха: Шемот 21:8, Вайикра 11:21 и 25:30. В Вайикра 25:30 речь идет о городах окружённых стеной, и Хазаль учат, что даже если сейчас стены нет, но раньше была, законы города со стеной относятся. Что касается Шемот 21:8, там объяснение, почему написано לא а читается как לו неоднозначно (см. Тосафот, Кидушин 18б).

А где наоборот, написано לו а читается как לא?

Это гораздо более редкий случай, в Хумаше такое не встречается ни разу, а в Танахе 2 раза (см. Шмуэль 1:2:16, 1:20:2, см. Минхат Шай 59:5).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Какие различия существуют в отношении молитв в Песах между Сефардим и Ашкеназим?

Сефардим (и многие Ашкеназим) читают Халель в Арвит Песаха, но согласно Рема, Халель в синагоге не читают, а только читают Халель во время Седера. Сефардим не упоминают конкретные жертвы в Молитве Мусаф, а Ашкеназим упоминают. Многие Сефардские общины не читают Шир Аширим в Шаббат Песаха.

А какие различия в еде в Песах между Сефардим и Ашкеназим?

Сефардим могут есть Китнийот (бобовый и крупы). Также Сефардим разрешают есть «Маца ашира» (мацу, которая сделана на яйцах, соке или вине).

А какое различие между разными общинами, когда считают омер?

Сефардим и многие Ашкеназим произносят «Лаомер» (и так считал Аризаль), но ГР”А (и также Рабби Йосеф Каро) считали что правильно произносить «Баомер» (и также мы говорим Лаг Баомер). Вдобавок есть диспут считать ли после Алейну, или до, (большинство общин считает до Алейну, но ГР”А считал после). Вдобавок ГР”А и многие Ашкеназим не произносят ничего, кроме номера дня, и «Харахаман Ху Яхазир Лану Аводат Бэт hамикдаш Лимкома Бимhэра Бейамэну, Амэн Сэла», но Сефардим и Хассиды читают множество молитв до и после подсчета (см. также Арух Ашулхан 489:8, который пишет что многие мудрецы возмущались этим, ведь как могут люди несведущие в Кабале все это говорить …)

Ответы на вопросы по Халахе:

Если в Холь Амоэд забыли сказать «Яале Веяво» в Шмоне Эсре, что теперь делать?

Если не закончили Шмоне Эсре (в смысле еще не сказали в конце: «Йию Лерацон Имре Фи Вехегийон Либи Лефанеха Ашем Цури Вегоали») то возвращаются снова в благословение «Реце», а если уже закончили, нужно молиться заново. В этих законах (в отличие от Рош Ходеша), нет разницы, забыли ли в Арвит или другой молитве.

А если забыли сказать «Яале Веяво» в благословении после еды, что теперь делать?

Возвращаться не нужно, но если вспомнили прямо после третей брохи, и еще не начали четвертое благословение, то говорят благословение (Сефардим при этом не говорят Имена Всевышнего, а Ашкеназим произносят и Имена Творца): «БАРУХ АТА … МЭЛЭХ hАОЛАМ АШЭР НАТАН МОАДИМ ЛеАМО ЙИСРАЭЛ ЛеСАСОН УЛ’СИМХА ЭТ ЙОМ ХАГ hАМАЦОТ hАЗЭ».

Если в Мусаф Йом Това (или Холь Амоэда), который попал на Шаббат, упомянули только жертвы Йом Това, но забыли сказать про корбанот Субботы, что теперь делать?

Если в принципе сказали, что «мы будем приносить перед Тобой положенные Субботние жертвы», даже если не упомянули конкретно, что Субботний Мусаф – это два барашка, то заповедь выполнили. А если вообще не сказали про Шаббат, то нужно возвращаться, т.е. если не закончили Шмоне Эсре, то возвращаются к четвертой брохе, а если закончили, то в начало молитвы. А если жертвы Субботы и Йом Това упомянули, но в конце Шмоне Эсре сказали только «Мекадеш Хашабат», или «Мекадеш Йисражль Вехазманим», то по большинству мнений, после факта заповедь выполнили.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Сота 35а) Любые сплетни, если не начинаются с правды, не принимаются» (в смысле, те, кто сначала говорят что-то правдивое, даже если потом говорят много лжи, люди готовы им верить, т.к. они сначала сказали немного правды, и им теперь доверяют.)

(Менахот 37а): Мудрец по имени Плимо однажды спросил у Ребби: «если у человека две головы, на какую надевать Тефилин?» (Ребби решил, что Плимо издевается) и ответил: «либо убирайся, либо будешь отлучен». Между тем пришел какой-то человек, и сказал: «У меня родился сын с двумя головами. Сколько нужно дать выкуп коэну?» (В смысле, он был неуверен, давать ли 5 шекелей, или 10, по 5 за каждую голову, видимо вопрос в том, считаются ли сиамские близнецы отдельными индивидуумами.)

Еврейский Калейдоскоп. Главы Тазриа-Мецора.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.