Глава Ваякхель:

 

Лерефуа шлема шель Раиса бат Соня.

 

1. Когда происходили события, описанные в нашей главе?

 

Согласно традиции, Моше спустился со вторыми скрижалями в Йом Кипур (хотя есть мнение, что это произошло на день позже). После этого он объявил о заповеди построить Мишкан, и евреи стали приносить разные материалы, что заняло три дня. Дальше началось само строительство, которое согласно некоторым традициям заняло немного более двух месяцев (см. также шестой и седьмой вопросы к следующей главе).

 

2. Почему именно принцы принесли драгоценные камни для Хошена и Эйфода (Шемот 35:27)?

 

На этих камнях были написаны имена колен. Существует мнение, что каждый из принцев подарил камень соответствующий его колену.

 

3. Всевышний дал Бецалелю Хохма, Твуна и Даат (35:31). В чем разница между этими видами мудрости?

 

Это тема требует очень подробного обсуждения, и многие концепции Кабалы основаны на ней, но, во всяком случае, комбинации Хохма, Твуна и Даат или Хохма, Бина и Даат присутствуют во многих местах Танаха (см. Мишле 3:19-20, см. также Деварим 1:13), и также являются характеристиками Машиаха (см. Йешаяху 11:2). Слово Хохма переводят как мудрость (т.е. общие накопленные знания). Бина и Твуна это понимание одного из другого (постепенное изучение накопленной мудрости; что касается различия между Биной и Твуной, см. например Малбим, Мишле 2:3). Даат связан с практическим применением предыдущих двух.

 

4. Сколько хлебов стояло на столе в Храме? Почему?

 

Двенадцать, супротив двенадцати колен.

 

5. Какой высоты был жертвенник в Мишкане?

 

Хотя Тора говорит, что жертвенник был высотой в три Амы (полтора метра), есть диспут, имеется ли в виду вся высота или только его часть (см. Зевахим 59б). По другому мнению, общая высота была 10 Амот.

 

6. А какой высоты и какого размера был жертвенник в Первом Храме? Почему?

 

Для Храма жертвенник Моше (5 на 5 Амот) был слишком мал, и Шломо сделал жертвенник большего размера. Простой смысл в Дивре Аямим (2:4:1) что он был 20 на 20 Амот, но Хазаль считают, что у основания он был несколько шире. Во время Второго Храма мы знаем из слов Хазаль, что жертвенник был площадью в 32 на 32 Амот у основания, но немного сужался к верху (см. также Мишна, Мидот 3:1). Высота всех трех жертвенников была в 10 Амот (Рамбам, Бет Абхира 2:5, хотя про жертвенник Моше есть диспут, как мы написали в пятом ответе).

 

7. Как выглядели рога большого жертвенника? А какие рога были у маленького жертвенника для благовоний?

 

Хотя есть диспут на этот счет, мнение Хазаль, что рога большого внешнего жертвенника были просто кубами со стороной в аму (примерно в полметра). Что касается маленького внутреннего жертвенника, возможно, они выглядели как небольшие рожки, но по многим мнениям и они были просто небольшими кубиками.

 

8. Если после Шмоне Эсре невозможно отойти назад, т.к. там кто-то молится, что делать?

 

Если есть возможность отойти по диагонали, так чтобы не проходить перед молящимся на расстоянии ближе двух метров, то можно так сделать. В противном случае следует остаться на месте и стоять, пока не появится возможность отойти, но можно при этом заниматься Торой.

 

9. Если вначале Шмоне Эсре невозможно сделать три шага назад, и три шага вперед, т.к. сзади уже кто-то начал молиться, как поступить?

 

Можно просто начинать молиться на месте где стоишь (или, если возможно, просто сделать три шага вперед не отходя назад).

 

10. При каких обстоятельствах можно отойти в другое место посередине Шмоне Эсре?

 

В принципе ходить во время Шмоне Эсре запрещено, но этот запрет мягче, чем запрет разговаривать, поэтому в каких-то случаях можно разрешить отойти. Например, если телефон звонит беспрерывно и мешает сосредоточиться, можно подойти и отключить его. Также, если человек забыл какой-то закон по отношению к Шмоне Эсре, (например, нужно ли возвращаться, если забыли сказать Ахелех Амишпат в 10 дней раскаяния) можно подойти к книге, в которой можно найти данный закон.

 

Вопросы на смекалку.

 

Сефардскими сегодня называют евреев, выходцев из Испании. А где Сефарад упомянут в Танахе, и что это было за место?

 

Сефарад упомянуто в конце пророка Овадии, но скорее всего это место было недалеко от Израиля и не имеет отношение к Испании. Позже, когда евреи попали в Испанию, они стали называть свою страну Сефарад, т.к. Spain (Спания) звучит похоже (ф и п в Иврите одна и та же буква, и в некоторых сефардских общинах פ - ф без дагеша произносится также как с дагешем - п).

 

А почему восточных евреев, например Бухарских и Горских тоже называют Сефарадим?

 

Большая часть бывших Сефардских евреев после изгнания 500 лет назад были разбросаны среди разных общин ближнего востока и северной Африки и их всех теперь называют Сефарадим. Кроме этого обычаи всех этих общин похожи, в отличие от Ашкеназим, которые когда-то следовали традициям Израиля, а не Вавилона, и даже когда был принят Вавилонский Талмуд, у Ашкеназов осталось много старых Минхагим. Также после выхода в свет Шулхан Аруха, восточные и Сефардские евреи следуют постановлениям Р. Йосефа Каро, а Ашкеназим Р. Моше Иссерлесу (Рема). Получается, что в отношении законов и нусаха молитв, евреи из Испании почти не отличаются от восточных общин, и поэтому многие называют их всех Сефарадим.

 

Йеменские евреи (Тейманим) во многом следуют уникальным законам, не как другие Сефардим. А что значит слово Тейман и какое место называлось этим названием в Танахе?

 

Тейман был внуком Эйсава - Эдома. Похоже, что место Тейман было позже тоже на территории Эдома, т.е. не далеко от Мертвого Моря, в сегодняшней Иордании (см. Амос 1:12). Позже, когда евреи попали в Йемен, они стали называть свою страну Тейман, видимо из-за созвучия. Кроме этого, слово Тейман еще значит на Иврите юг, что вполне подходило для Йеменских евреев, ведь это была одна из самых южных диаспор.

 

Горские евреи жили на Кавказе. А каких средневековых мудрецов в западной Европе называли дословно горскими?

 

В средние века, на территории современной южной Франции несколько мудрецов жили в гористом городе Монпелье (это слово по-французски намекает на гору в этом городе). Их называли Р. Шломо Мин Хахар (с горы), Р. Авраам Мин Хахар и т.д. Получается они были в каком то смысле горскими евреями.

 

Перейти к предыдущей главе