Леилуй Нишмат Фейга бат Яков.

 

Вопрос: Мы читаем в нашей главе (Бемидбар 15:22-29) про определенные корбанот, которые приносили, чтобы искупить "несоблюдение всех заповедей". Что имеется в виду под словами "все заповеди", и в каком именно случае относились эти приношения?

 

Ответ: Наша глава описывает несколько определенных заповедей[1], которые имеют отношение к событиям, описанным до этого: принятием народом злословия[2] разведчиков, и их наказанием. Например, в конце главы описывается отрывок про цицит, которые должны напоминать нам о мицвах, чтобы мы больше не грешили. А до этого описываются заповеди приношений, сначала в случае греха целой общины, а потом после греха отдельного человека.

 

Тора описывает конкретные жертвы, если община или человек случайно не исполняли "все" заповеди Творца. Талмуд[3] объясняет, что здесь имеется в виду грех идолопоклонства, которое эквивалентно всем грехам вместе взятым. Тем не менее, Рамбан[4] объясняет, что стихи можно принимать и буквально: и целая община, и отдельный человек могут не соблюдать все заповеди случайно. Например, когда заповеди забыты, или люди думают, что они больше к нам не относятся. В случае отдельного человека, его называют "тинок шенишба[5]" - похищенный ребенок, который ничего не знает о заповедях Торы. В принципе подобное может произойти и в случае целой общины[6], и Рамбан пишет, что при царях злодеях[7], уже не раз случалось, что народ почти целиком забывал о заповедях[8].

 

Да заслужим мы увидеть возвращение всего нашего народа к Торе и ее заповедей и приход Машиаха.

 

Перейти к предыдущей статье



[1] Обычно книга Бемидбар, как и книга Берешит, приводит немного мицвот, и в основном занимается историей (см. Рамбан в предисловии к Бемидбар). Основные заповеди описаны сначала в книге Шемот, после выхода из Египта, потом более детально рассказаны в книги Вайикра, после установления Мишкана, и, наконец, повторены в книге Деварим, новому поколению перед заходом в землю Израиля. Те заповеди, которые упоминаются в Бемидбар, обычно как-то связаны с повествованием в этой книге.

[2] См. Арахим 15а.

[3] Хорайот 8а.

[4] О том, как может целая община "случайно" поклонятся идолу, см. наши слова к главе Ки Тиса.

[5] См. Талмуд, Шаббат 68а.

[6] Так и сегодня есть целые общины реформистов, которые считают, что в наше время необязательно соблюдать заповеди.

[7] Таких царей было немало и во время первого Храма, и во время Второго. Интересно, что при первом Храме самый грешный из царей Йехуды - Менаше, правил дольше всех, и за время его правления, а также во время его сына Амона, были потеряны даже свитки Торы (см. также Радак, Мелахим 2:22:8, но см. Малбим для другого объяснения).

[8] См. Нехемия 8:14, 13:1. Этим можно объяснить также, почему появилось так много споров о деталях соблюдения заповедей. См. также наши слова в комментариях к Мишне, Брахот 1:3 для другого объяснения.